张文江
- 作品数：12 被引量：23H指数：3
- 供职机构：上海社会科学院文学研究所更多>>
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- 《风姿花传》讲记被引量：5
- 2008年
- 《风姿花传》是日本能乐理论的代表性作品，也是中古时期东方戏剧理论的巅峰。此书不仅仅涉及戏剧理论，还涉及人生理论，因为戏剧和人生有密切的关联。能乐是日本的古典歌舞剧，据说来自中国隋唐时期传人的汉唐乐舞，却又几经演变，流传至今，有着浓烈的民族特色。理解日本的文化的特点，理解日本的民族性，可以从理解能乐人手。
- 张文江
- 关键词：戏剧理论中古时期隋唐时期歌舞剧民族性能乐
- 《谈艺录》分析
- 1992年
- 钱钟书前期著述中最主要的两部著作是《谈艺录》和《围城》。这两部著作堪称这一时期的双壁。两部书之间的关系,是理论和创作的关系。探讨两部书之间是否有关,是一个饶有兴味的问题。杨绛曾经引述过钱钟书35岁生日诗中的两句:“书癖钻窗蜂未出,诗思统树鹊难安”。两句诗前句当指《谈艺录》,后句当指《围城》。杨绛引这两句诗,用意是描述钱钟书在理论和创作两方面兼顾不来的情景,实际上理论和创作“兼顾不来”仅仅是问题的一方面。
- 张文江
- 关键词：《谈艺录》补笺写作时间诗眼《管锥编》《沧浪诗话》
- 中国地理大势分析被引量：1
- 1995年
- 第三纪渐新世后期到第四纪更新世的喜马拉雅运动,对地球的地质活动有重大影响,使中国大陆的地形分异出三个不同发展方向的区域:即东部季风区、蒙新高原区和青藏高原区三个大自然区。青藏、蒙新二个高原区相加,占此区域总面积百分之五十略强,东部季风区占百分之五十略弱。就世界范围而论,渐新世是高等哺乳类猿猴类出现的时期,喜马拉雅运动对人类的产生有直接的影响。就中国范围而论,喜马拉雅运动造成的中国地形基本状况。
- 张文江
- 关键词：长江流域黄河流域中国地理喜马拉雅运动青藏高原
- 论《鲁迅全集》的三次编纂及其意义被引量：4
- 1996年
- 汇草鲁迅作品的《鲁迅全集》，自鲁迅１９３６年逝世以后，主要经历过三次编纂，产生了三种版本：１９３８年版，１９５８年版，１９８１年版。三种版本各有不同的编纂思想。《鲁迅全集》的三次编纂跨越时间颇长，其编纂既浸透了数代人的心血人深深留下了时代变迁的痕迹。从社会文化的角度看，《鲁迅全集》三次编纂形成的三种不同版本，代表了社会对鲁迅的三种不同认识，其间包含着种种曲折是非。从版本建设的角度看，三种版本的第一种（１９３８年版）属奠基和开创；第二种（１９５８年版）属发展和变化，此变化有得有失；第三种（１９８１年版）则稳定而成熟，进入了较高的阶段。本文试结合以上两方面综合考察之。
- 张文江
- 关键词：鲁迅著作《鲁迅全集》古籍整理中国小说史略鲁迅作品著作年代
- 《庄子·德充符》析义
- 《德充符》是《庄子》的内篇,以义名篇。本文对《德充符》的解读析义,一方面正本清源,力图恢复此篇的原始意义和原始形态,一方面合观本土与域外文化、沟通中西文心,更融入了自身的生命体验。
- 张文江
- 关键词：生命体验
- 文献传递
- 论《故事新编》的象数文化结构及其在鲁迅创作中的意义被引量：5
- 1993年
- 1932年,鲁迅编选了《自选集》。在《自选集》序言中,鲁迅回顾自己的所有创作,自认为只有5种:即《呐喊),《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》和《故事新编》。这一回顾确实包括了他的主要创作成就。5种著作中,《呐喊》(1923年、1930年)、《彷徨》(1920年)、《野草)(1927年)、《朝花夕拾》(1928年)完成于鲁迅居住北京以及厦门、广州时期,其时尚属中年;《故事新编》(1936年)完成于鲁迅居住上海时期,其时已属晚年了。5种著作的前4种各两两相对,后一种收束之,似有总结一生所学之象。理解鲁迅晚年的整体文化思想,《故事新编》有重要的意义。在鲁迅编选《自选集》的1932年当时,《故事新编》实际仅完成3篇,即《补天》(原名《不周山》)。
- 张文江
- 关键词：《故事新编》鲁迅创作《补天》《朝花夕拾》《奔月》
- 《管锥编·老子王弼注》读解
- 1997年
- “道可逆,非常道.名可名,非常名.”《管锥篇·老子王弼注》(下称《管》)论云云,基本属“名可名,非常名”,未属“道可道,非常道”.按如以《道德经》而论,则道与德对;道客观,德主观.如以本章而论,则道与名对;道为实,名为虚.全书论道文字,除本章而外,宜重视二五章与一四章. 二五章“有物混成,先天地生”云云描述“道”,一四章“视之不见名曰夷”云云描述“道纪”,皆可解“道可道,非常道”,非仅解“名可名,非常名”也.二五章“独立而不改,周行而不殆“马王堆帛书本无”周行”一句,似有重视圆心更胜于圆周之象.如以四章“吾不知谁之子,象帝之先”参之,则“独立而不改”甚是,周天法非究竟也.一四章之“执今之道”,马王堆帛书甲乙本皆作“今”,河上公、王弼诸本作“古”,当以“执今”为是,执今御今而能知古始,是即“道纪”.知“道纪”则古今时空,皆可变化,“迎之不见其首,随之而不见其后”,首尾皆消解,通古今也、严复评首章曰:“常道、常名,无对待故,无有文字言说故,不可思议故.”《管》谓“道”为言辞,名为文字云云。
- 张文江
- 关键词：管锥编非常道有无相生马王堆帛书魏晋时代
- 古典西学在中国(之二)
- 2009年
- 一、回到西学古典
我从三个方面来展开论述，第一是希腊理性善：产生于混沌黑暗的希腊神系开初倾向于幽冥的自然“定数律”（限制），黑格尔把它理解成“度”（神即“度”），由此构成“规律”的“善无限性”，与“恶无限性”相对.
- 张志扬丁耘白钢巴莫曲布嫫徐戬黄瑞成陈建洪张文江熊林甘阳
- 关键词：西学古典无限性黑格尔
- 《管锥编·列子张湛注》解读被引量：3
- 1999年
- 张文江
- 关键词：管锥编列子齐物论黄帝太平广记《老子》
- 《庄子·寓言》析义被引量：1
- 2004年
- 寓言由空而言，重言由时而言，卮言由当下而言。十九、十七尽有生命处，因相当多的寓言就是生言，而所有的寓言、重言都是卮言。卮，酒杯随意而无心。
- 张文江
- 关键词：寓言庄子道家
