徐戬
- 作品数：8 被引量：10H指数：2
- 供职机构：中山大学更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律语言文字历史地理更多>>
- “旧制度”与“大革命”：马基雅维利的中国时刻被引量：1
- 2015年
- 1905年,梁启超写下了《开明专制论》,依托马基雅维利的"新政治科学",梁启超力图克服自由主义宪政原则的危机。梁启超以马基雅维利的视域理解古典思想,改变了"中体西用"的思想格局——现代性具有自身之"体","新君主"的政治品质必须基于现代新"体"的德性理解。通过对古典思想的重新定位,梁启超与古典立场发生了决裂。然而,梁启超以马基雅维利克服卢梭,毕竟无法突破现代性的原初视域。重新揣摩《开明专制论》的写作用意,有助于反省现代中国的立国根基。
- 徐戬
- 关键词：启蒙专制立宪民主
- 灵魂的“密钥”——柏拉图的“口传”与“书写”被引量：2
- 2009年
- 鸟族长出羽毛而非毛发，是由尽管无害却又轻率的男人转变来的，他们本来专注于天象，却天真地相信，对此最可靠的明证来自视觉。
- 徐戬
- 关键词：柏拉图灵魂
- 斯言之玷——审视一个中国的施特劳斯门人
- 2008年
- 近几年来，大学校园渐起阅读古代经典学风，大学素质教育纳入制度化基础课程的步伐也在加快。与这种学风和步伐相伴，刘小枫主持的“经典与解释”丛书和辑刊五年多来出版一百多种，子系列已规划出“柏拉图注疏集”、“色诺芬注疏集”、“卢梭注疏集”、“莱辛注疏集”、“尼采注疏集”、“希伯来圣经历代注疏”等，重新奠定我匡l文教基础的大型工程已见雏形，受到学界多方好评。因此，当读到《世界哲学》2008年1期上刊出的白彤东署名文章，马上就引起我的关注。
- 徐戬
- 关键词：施特劳斯大学素质教育大学校园基础课程
- 世界历史中的“九一八”
- 2012年
- 在中国现代史研究中,"九一八"的世界历史意义并未得到充分重视。"九一八"不仅是第二次世界大战的真正起点,而且与现代中国奠定国基的历程息息相关。本文尝试重新理解作为世界史事件的"九一八",揭示中日战争对共和国政治品质的深远影响。深入分析战后日本的历史衍变,即可发现"大日本帝国"名亡实存,自晚清直至当下,它始终威胁着中华民族的国家安全。为了看清战后格局的实质,本文论述了美国对日本的"教育",以此折射出百年来中日问题背后的现代性危机。美国对日本进行了马基雅维利式的"教育",导致日本一再罔顾道义。只有对日本进行"再文明化",才能真正避免"大日本帝国"卷土重来。
- 徐戬
- 关键词：主权道义
- 流动的门槛——阿甘本笔下的本雅明被引量：3
- 2012年
- 本雅明辞世之后,对他的各类诠释让读者莫衷一是。上个世纪末,阿甘本从主权理论进入本雅明的文本,在本雅明研究中开拓出全新的理解空间。通过追踪本雅明与施米特的隐秘交锋,阿甘本逐渐展开重新理解"保罗的政治神学"的思想视域。本文对阿甘本的本雅明解读进行初步梳理,尤其关注其中呈现出来的现代性问题的历史脉络。
- 徐戬
- 关键词：生命政治主权法统弥赛亚主义
- 高贵的竞赛——施特劳斯与“主义”的彼岸被引量：4
- 2009年
- 施特劳斯在中国学界引起巨大反响,其言述已然参与重述中国问题的多元格局。本文旨在剖析共和理念的内在歧义性,以便具体呈现施特劳斯对文明原则的艰难思索。作者指出,古今之争与文明自觉密不可分,复兴古典共和主义乃是未来学人的全球性历史使命。
- 徐戬
- 关键词：施特劳斯古典共和主义古今之争中国学
- 谋杀启蒙:施特劳斯笔下的雅可比之“相”
- 2014年
- 施特劳斯之所以看重雅可比,主要在于雅可比对启蒙哲学的尖锐批判。雅可比认为,启蒙不过是一种理智上的僭政,其教条程度毫不逊色于大公教会,堪称"耶稣会派和哲学上的教权"。正是雅可比对启蒙哲学的致命批判,使施特劳斯看清了现代理性主义的本相。艾尔特曼的指控并非出于对思想自由的哲学热情,而是出于启蒙教士的政治狂热,他对施特劳斯的指控跟苏格拉底所受的指控异曲同工。
- 徐戬
- 关键词：施特劳斯雅可比启蒙虚无主义
- 古典西学在中国(之二)
- 2009年
- 一、回到西学古典
我从三个方面来展开论述，第一是希腊理性善：产生于混沌黑暗的希腊神系开初倾向于幽冥的自然“定数律”（限制），黑格尔把它理解成“度”（神即“度”），由此构成“规律”的“善无限性”，与“恶无限性”相对.
- 张志扬丁耘白钢巴莫曲布嫫徐戬黄瑞成陈建洪张文江熊林甘阳
- 关键词：西学古典无限性黑格尔
