帕斯卡的护教论与他对科学的兴趣密不可分。在科学研究中,帕斯卡尤其奠定了概率计算的基础,并由此打开了一个他称为'机遇的几何学'(géométrie du hasard)的领域。以这种方式,他远离了笛卡尔采用的那种把几何模型运用于人性事物——例如神学或护教学——的方法。'机遇的几何学'使人能够直面那些偶然的现象,并由此帮助人去做决定,同时兼顾预期事件的或然性与获得收益的希望。因此,帕斯卡的护教论试图证实这一点:对天主的信仰,即使不是理性的(rationnel),也是合理的(raisonnable),并且,我们可以理性地打赌天主是存在的。这一护教论同时展现出论辩的风格,使概率论的推理成为'心灵可感的'。
相较于'看'的维度,基督教神学惯于优先从'听'的维度思考信仰的经验。赋予听觉以优先性,这与在理性内建立信仰言说的神学规划是并驾齐驱的。然而,这样做的危险在于使信仰主体失去现实性,忽略了信仰的诞生与灵性的历程是如何作为一个整体而动员一个完整主体的感官、情感与想象的。本文将研究圣经中的三个人物形象——撒慕尔、厄则克耳与《路加福音》所记载的耶稣,考察'看'的维度如何建构了他们自身的经验与文本读者的经验。在此基础上,本文将提出神学人类学的一项当前任务:承认'观看者'(l’homme du voir)的言说地位,以更好地思索当代的灵性经验与圣神在其中彰显自身的方式。
