任蜜林
- 作品数：98 被引量：120H指数：6
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- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学文学更多>>
- 2010年中国衢州国际儒学论坛综述被引量：1
- 2011年
- 2010年“中国·衢州国际儒学论坛”于2010年9月27—28日在浙江省衢州市召开。本次论坛由浙江省与中国社会科学院合作领导小组主办，国际儒学联合会、中国哲学史学会、中国孔子基金会、光明日报社和浙江省社会科学界联合会协办，浙江省衢州市委、市政府和浙江省社会科学院联合承办。来自中国内地、台湾及美国、德国、俄罗斯等地的高校、科研机构的60余位代表参加了会议。此次论坛的主题是“儒家文化与时代精神”，具体又包括以下几个分论题：
- 任蜜林
- 关键词：儒学社会科学界联合会
- 文章·性·天道--《论语》“性与天道”说的历史诠释与思想新论
- 2023年
- “性与天道”学说是研究孔子人性论思想的重要材料。这一学说本身并无难解之处,但其背后之义理却颇难索解。其主要涉及了文章与性、天道以及性与天道的关系问题。历代对于文章与性、天道的关系大体可分为两种;一种认为二者之间是有区别的,并非完全对应关系,此说以何晏、朱熹等为代表;一种认为二者之间有着对应关系,前者是后者的表现,后者是前者的本体,此说以皇侃、谢良佐、杨时等为代表。对于性与天道的关系也可分为两种:一种认为二者之间没有关系,如郑玄、何晏等;一种认为二者之间有着密切联系,历代多数注解者持此种看法。结合《论语》及其他相关材料,“性与天道”学说处理的实际是“下学”与“上达”的关系问题。在孔子看来,文章与天道之间是有密切关系的,天道是文章之形上根据,文章是天道实现之表现。孔子还把天命与每个个体都联系起来,从而使得天命对于每个个体来说都具有了普遍性。非但如此,每个个体都可以通过后天的努力上达天命。这种努力的途径就是其所强调的“学”。
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- 关键词：孔子天道下学上达
- 通古今之变 究文化之常——李存山学术思想的精神
- 2022年
- 李存山是当代著名的中国哲学研究专家,气论与仁学可被视作其哲学研究的一条明线,而对于中国文化“变”与“常”的探讨则可谓其哲学研究的一条暗线。李存山对于中国传统文化和中国哲学的深入研究,体现了当代知识分子对于中华优秀传统文化的传承与弘扬。他在气论、仁学、郭店楚简、汉代思想、宋代思想、民本思想以及其近现代转型等方面提出的一系列富有启发、发人深省的观点,对于认识中国传统文化的特质、挖掘中华文化精神的内涵、促进中国文化的现代转型、推动中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”均有着非常重要的意义。
- 任蜜林
- 关键词：气论仁学常道
- 《孝经纬》新论
- 2013年
- 《孝经》并不在儒家的'六经'范围之内,但在汉代其却有着非常重要的地位,其与《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》并列为七经,而且设有博士之官。因此,纬书中也有《孝经纬》。《孝经纬》,据《后汉书·樊英传》李贤注,有《援神契》《钩命决》两种。《隋书·经籍志》于二种之外,又有《孝经内事》一卷。随后注内又说:'梁有《孝经杂纬》十卷,宋均注;《孝经元命包》一卷。
- 任蜜林
- 关键词：纬书孝经新论
- 论汉简《老子》对于认识《老子》王弼注本的意义被引量：1
- 2019年
- 现在流行的《老子》王弼注本,学界早已认识到其底本绝非王弼本人所使用的原本。马王堆帛书、郭店竹简等《老子》的发现都对我们认识这一问题提供了证据。北大汉简《老子》的发现又为我们研究这一问题提供了新的契机。通过比较,可以发现《老子》王弼注本与汉简本在很多地方有着相同之处。就义理方面讲,汉简《老子》在"道"与"天地"及"万物"关系方面、"道"与"万物之始"关系方面以及"下德"的方面都为我们了解王弼注本提供了新的认识。但这并不意味着王弼注本与汉简本源于同一版本系统。本文通过王弼注本与汉简本的比较,一方面说明汉简本并非后人伪作,另一方面对重新认识王弼注本及其思想也有重要意义。
- 任蜜林
- 关键词：万物
- 《河图》、《洛书》新探被引量：4
- 2013年
- "河图"在先秦最先指一种玉石或典册,后来演化成一种祥瑞。"洛书"的形成晚于"河图",其一开始就被当成一种祥瑞。在汉代,"河图"、"洛书"主要指祥瑞,到了刘歆才把二者与八卦、九畴对应起来。而纬书中的"河图"、"洛书"形式虽然多样,但内容主要是指帝王的受命之图,目的在于说明帝王取得政权的合法性。作为谶纬的《河图》、《洛书》最晚在战国末期逐渐形成,至两汉之际定型,其内容主要包括占星、地理、异闻等,与经学关联较少。这说明《河图》、《洛书》的形成虽然早于《七纬》,但其对《七纬》的影响可能仅在于占星、受命等方面,至于《七纬》中的经学思想则受其影响较小。
- 任蜜林
- 关键词：《河图》谶纬经学
- 三家《诗》思想渊源之蠡测被引量：1
- 2020年
- 西汉今文诗学分为鲁、齐、韩三家。三家《诗》虽然都属于今文诗学,但其思想特征并不完全相同。而这些思想特征的不同,与它们思想来源的不同有着密切关系:鲁《诗》与荀子思想有着密切关系,在解《诗》的时候突出了礼的地位;齐《诗》源自以《公羊》为代表的齐学,有着浓厚的阴阳五行思想色彩;韩《诗》同时受到荀子与阴阳家两方面思想的影响,这也是其既有荀子"天人相分"思想,又有天人感应、阴阳灾异思想的原因所在。从保持先秦《诗》义的原貌来看,鲁《诗》的贡献最大。但从汉代经学的发展来看,齐《诗》无疑最能反映西汉今文诗学的特色。
- 任蜜林
- 关键词：公羊学阴阳家
- 汤用彤:昌明国故,融化新知
- ＜正＞汤用彤（1893-1964）,字锡予,湖北黄梅人,著名的哲学象、佛学家和教育家。汤用彤早年毕业于清华学堂,后在美国汉姆林大学、哈佛大学留学,获哲学硕士学位。回国后,先后任东南大学、南开大学、北京大学等校教授。建国后...
- 任蜜林
- 纬书思想的系统研究
- 纬书是汉代比较独特的文化现象，它对当时的社会、政治、文化产生了巨大的影响。它不但影响到当时的政策制定、官吏任免、封禅祭祀等国家大事，而且也影响到知识分子和平民百姓的思想和信仰。然而这样一个对汉代产生重大影响的文化，却未能...
- 任蜜林
- 关键词：政治需要谶纬西汉中后期祥瑞灾异吉凶
- 从本体论到工夫论:董仲舒的气论思想被引量：3
- 2017年
- 董仲舒的气论思想是相当系统的。气论由元气、天气、人气等几个部分组成,其中,元气是董仲舒气论的基础。元气是由本体"元"最先生出的气,是宇宙间一切气的本原。元气经过分化之后,最先生出天气,如阴阳、五行等气。而人气则指与人相关的血气、性情之气等,这种人气是源于天的。天施加给人的气并非皆是中和之气,但人可以通过后天的"养气"工夫,最终达到与天道一致的"中和"状态。
- 任蜜林
- 关键词：元气人气
