单晓杰
- 作品数：25 被引量：29H指数：3
- 供职机构：凯里学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：艺术文化科学更多>>
- 茂腔的起源与发展被引量：9
- 2006年
- 茂腔是起源于民间、流行于山东东部地区、被誉为“胶东之花”的地方戏曲,它以独特的艺术魅力和浓郁的地方特色为广大群众所喜欢。在其发展过程中,大体经历了“本肘妓”“冒肘鼓”和“茂腔”三个阶段,从最初的男女同腔到现在的分角色演唱,茂腔走过了将近200年的历史。茂腔戏最流行的传统剧目“四大京”“八大记”就是在茂腔的第二个阶段编辑整理出的。茂腔的文武场是在建国以后正式走向正规的,伴奏乐器也在这个时期走向成熟。
- 单晓杰
- 关键词：茂腔
- 当代茂腔发展之研究被引量：2
- 2010年
- 茂腔作为山东省胶东半岛的一个地方小剧种深深地扎根于民间,有着深厚的民族文化土壤,其曲调纯朴自然、委婉柔怨,唱腔通俗易懂,娓娓动听,生活气息浓郁,深得人们的喜爱。但是,随着影视竞争的冲击,文化娱乐的多元化,观众审美爱好的转移,社会资助与扶持的减少等方面的影响,使得这一独具特色的地方戏曲濒临灭绝。如何做好茂腔戏的保护和创新工作是值得我们关注的一个问题。
- 单晓杰
- 关键词：茂腔
- 黎平侗戏体现的侗歌特征
- 侗族是个擅歌的民族,在侗家流行着'饭养身,歌养心',把歌当做精神食粮,把歌融入生命.自从黎平侗族大歌唱响法国巴黎后,贵州黎平被确认为'大歌之都'.本文通过对黎平侗戏与侗歌关系的探讨，研究了其唱腔音乐形态，指出像《珠郎娘美...
- 单晓杰
- 关键词：侗歌艺术特色
- 文献传递
- 贵州苗族古歌之传承路径探究
- 2014年
- 依据贵州苗族古歌当前的两种生存形态,借鉴非物质文化传的承路径和经验,提出苗族古歌传承的原生态、专业、文本、教育、媒体等传承路径。
- 单晓杰
- 关键词：苗族古歌传承
- 哈密木卡姆(山区版本)探究被引量：1
- 2013年
- 哈密木卡姆(山区版本)的形成与南疆等地区的维吾尔木卡姆及其它维吾尔传统音乐有着密切的联系。哈密木卡姆(山区版本)在套数、乐曲构成及结构体式、伴奏乐器与乐队组合、木卡姆奇的性别构成、木卡姆奇的表演场合、木卡姆奇的传承方式等方面都独具特色。
- 单晓杰王建朝
- 关键词：哈密木卡姆
- 黔东南民族音乐文化保护与旅游资源开发
- 2011年
- 贵州省黔东南地区许多景点在充分展现地方特色自然风光的同时,还将当地的音乐文化以表演的形式展示给游客,将该地方民族的传统音乐文化资源加以传播和发展。随着旅游业的发展,黔东南的原生态音乐文化产生了前所未有的变化,其中既有量变,也有质变,既有积极的影响,也有消极的影响。
- 单晓杰
- 关键词：旅游开发民间音乐传承
- 论维吾尔木卡姆的当代传播形态
- 2017年
- 维吾尔木卡姆是维吾尔族传统音乐文化的典型代表。学界至今多从音乐形态学、音乐人类学的层面对其进行研究,尚缺少从传播学的角度对其传播形态进行的整体性探讨。从传播的过程、媒介、方式,尤其是从艺术传播学的角度对维吾尔木卡姆在当代的三种主要传播形态进行学理上的探讨和分析,可以揭示其相互交织的整体面貌,更好地观察这些传播形态为维吾尔木卡姆在不同传播范围层次上带来的传播效果,对关于维吾尔木卡姆之研究中该层面研究相对薄弱的情况有所补充。
- 王建朝单晓杰
- 关键词：维吾尔木卡姆
- 黔东南地区苗族酒歌研究之回顾与展望被引量：1
- 2017年
- 本文根据黔东南地区苗族酒歌研究中的不足和问题，借鉴民族音乐学的理论和方法，对其研究提出具有一定参考价值的思路。
- 王建朝单晓杰
- 论苗族古歌与民俗的依附共生关系——以黔东南州苗族古歌为例被引量：4
- 2012年
- 我们知道，在中国古代历史上曾经有“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举”的依附共生传统，这说明古代的音乐与礼俗一直以来就是处于“你中有我．我中有你”的相互包容之中。然而近现代以来，古代的礼乐传统下延至民间，已经发生了俗化，而成为民间礼俗的重要来源之一，此也犹如音乐学家项阳先生所言的“礼俗，实际上是国家礼制的俗化显现”，因此而提出了“民间礼俗——传统音声技艺形式的文化生存空间”的真知卓见。事实上，本文所探讨的“苗族古歌与民俗之依附共生关系”也是该种观点的同义语．
- 单晓杰王建朝
- 关键词：苗族古歌依附民俗民间礼俗古代历史音乐学家
- 论茂腔的唱腔与念白——以山东省胶东半岛高密地区茂腔为例被引量：1
- 2016年
- 本文以高密地区歌舞剧团演员承载的茂腔艺术为研究个案,借鉴老艺人提供的音像、录音和文字资料,通过对其唱腔、唱词的记录与分析,探索其规律与特点,以此来反观整体茂腔艺术的审美特征、音乐形态特征及其文化内涵。
- 单晓杰
- 关键词：茂腔唱腔念白
