周哲良
- 作品数：15 被引量：2H指数：1
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- 贾宝玉人生价值追求的错位与傻狂——从《西江月》词二首谈起
- 2010年
- 《红楼梦》开头的《西江月》词二首不是通常认为的正话反说的反语。它告诉我们认识贾宝玉人物的一个方法,即透过傻狂的表象去认识他崇高的内心世界。在世人的眼中,贾宝玉冥顽不化,疯癫傻狂,这其实是贾宝玉与世人认识错位的结果。贾宝玉不遵循仕途经济的人生正途,喜欢同女儿厮混,违背封建等级要求,表现出男女平等,圣愚一律的思想,无贵贱贫富主仆嫡庶之分。这些与众不同的思想和行为与当时主流的思想道德意识格格不入,世人难以理解,故以疯癫傻狂概括。这是认识贾宝玉人物形象,理解《西江月》词二首的关键。
- 周哲良
- 关键词：《红楼梦》反语孤寂
- “六诗”原论
- 2021年
- “六诗”之名出《周礼》,历代争论不已。郭绍虞先生概括为“经学家”和“文学家”之争,表现为“三体三用”“六诗皆体”“六诗皆用”等诸多“体用”论的观点。根据郑玄《周礼注》的解释并受郭绍虞先生分“风”与“赋比兴”为大小类的启发,研究认为:郑玄对“六诗”的训释均关乎礼乐教化符合当时的实际。“风雅颂”是内容类别,“赋比兴”是“风”下的三个小类,既有内容的不同,也有用诗的方式方法的选择,“风赋比兴雅颂”的顺序理所应当。《诗经》及以后,“风雅颂”保存其诗,而“赋比兴”的内容属性淡化,只保留其用诗方式方法的规定性而独立出来,并在以后向“三体三用”发展。
- 周哲良
- 从两书合成看《红楼梦》对人情小说的超越
- 2011年
- 《红楼梦》由《风月宝鉴》和《石头记》两部小说合成。曹雪芹把《风月宝鉴》和《石头记》合成一书后,无论在情节安排,人物塑造还是主题上,都超越了这两部小说,也超越了之前的人情小说。《红楼梦》继承了《金瓶梅》以来人情小说取材于现实,反映社会现实的传统并达到我国古典小说的高峰。人物形象"正邪两赋",丰满、真实。并通过小说中那么多可敬可爱人们的毁灭的悲剧,传达出前所未有的、崭新的主题。
- 周哲良
- 关键词：《红楼梦》《风月宝鉴》《石头记》人情小说
- 鸡毛蒜皮演绎风花雪月——《父母爱情》剧评兼论其对《红楼梦》的借鉴
- 2020年
- 电视剧《父母爱情》在叙事写人上,不追求结构完整、规模宏大的故事情节,也不追求故事的传奇性,以生活中平常琐事作为叙写的主要内容。常以一个中心事件为核心,穿插交织叙事,使诸多事件交织、滚动向前发展。对生活事件进行加工选择,弱化社会政治对生活的影响,用鸡毛蒜皮般的生活场景演绎风花与雪月,使故事充满生活的芳香和脉脉的人间温情,并且常能忙里偷闲,发现并创造出生活中诗情画意般的意境,表现出较强的抒情性,从而提升电视剧的格调。这些特点,明显有对《红楼梦》叙事写人方法的学习和借鉴。
- 周哲良
- 关键词：《红楼梦》
- 《红楼梦》的诗意化特征
- 2010年
- 诗歌渗透于小说,形成诗意化小说。中国古典小说中,《红楼梦》是最富于诗意的。诗意化小说的表现,诸如小说中大量诗词歌赋的存在,创造了许多充满诗情画意的含蓄隽永的意境,以及诗歌艺术手法的运用,等等。这些特点在《红楼梦》中都表现得非常突出。但《红楼梦》诗意化最突出的表现,其他小说未能企及的地方却在于,一方面是《红楼梦》强烈的主观抒情性,另一方面,《红楼梦》体现出中国文化和中国传统艺术精神,把小说诸元素都诗意化了,诗意化的叙事和故事以及诗意化的人物塑造是《红楼梦》非常突出的特征。
- 周哲良
- 关键词：《红楼梦》诗意化意境抒情叙事
- 李贽《童心说》及其“真”与“假”
- 2012年
- 李贽《童心说》提出童心是"最初一念之本心","童子者,人之初也,童心者,心之初也"理解"童心"最根本的关键点在于"无本之末"和"最初一念之本心"。李贽的童心来源于佛家,指"父母未生之时",带有人的生理欲望的自然之心,与"闻见道理"之心相对,以反对"天理"。与此相应,《童心说》中的"真"与"假"也非一般意义的"真"和"假","真"是指未被遮盖、未丧失的人的自然天性;"假"即指丧失自然天性而"闻见道理"主于其内,其形式为真,内涵则因丧失自然天性而变为假。
- 周哲良
- 关键词：《童心说》童心
- 也谈“闲笔”
- 2011年
- "闲笔"是极富中国特色的一个概念,从与"闲笔"相关或相联系的中国古代的一些文化或文学现象及理论入手认识它。首先",闲笔"之"闲",古代文论家们赋于它闲暇、自由、自然、随意、不受约束、从容不迫等诸多特征,其与"正"和"忙"相对。作为闲笔,也有以上的性质。"极忙者事,极闲者笔"也是"闲笔"重要的特征。其次,"赋、比、兴",特别是"兴"在抒情文学中的地位及其表达效果同叙事文学中的"闲笔"很相似,钟嵘所谈的"赋"与"比兴"的关系及兼用原则移之于"正笔"与"闲笔"非常适合,朱熹所定义的"兴"及后来研究者生发的其艺术表达的效果又与"闲笔"的审美艺术效果相似。再者,"闲笔"艺术的运用应该是小说艺术的回归,是"因文生事"的具体体现。
- 周哲良王昌平
- 关键词：闲笔赋比兴
- 美的自我湮灭——薛宝钗悲剧及其原因分析被引量：1
- 2012年
- 薛宝钗是《红楼梦》中可爱、可悲的美丽女子。容貌美丽,聪颖过人;博闻强记,博古通今,见解独到;同情弱小,乐于助人;追求淡极之艳的美,举止娴雅。她有高过男人的行止见识,表现出超出一般人的才能。薛宝钗身上品质、才能和精神气质,是传统儒家的理想人格的具体化,代表着修身、齐家、治国、平天下的封建理想。薛宝钗最终的结局是悲剧性的,这集中表现在她的婚姻问题上。造成她的悲剧的原因主要在她自己,她参与了对自已美的毁灭,她是自觉地而又不知不觉地毁灭了自已。
- 周哲良
- 关键词：《红楼梦》薛宝钗悲剧封建伦理
- 论社会主义核心价值观与观音文化的契合度——以遂宁观音民俗文化为例
- 2017年
- 中国观音千百年来深深植根于中国老百姓心中,形成了源远流长的中国观音文化传统,对中国人的信念信仰与行为方式产生了深远的影响,已经成为中国优秀传统文化的重要组成部分。遂宁观音民俗文化作为中国观音文化的重要组成部分,观音是真善美的化身,它为社会主义核心价值观的培育和践行提供了深植民心的求真求善求美的精神营养。社会主义核心价值观在追求真善美方面对遂宁观音民俗文化进行了明显的传承创新。
- 杜春海周哲良
- 关键词：核心价值观传承创新
- 李贽离经叛道的异端文艺思想
- 2013年
- 明代思想家李贽是"异端",他的很多文艺思想也都有"异端"特征,对后世影响很大。他肯定《水浒传》,提倡俗文学,否认封建正统的是非标准,视官为盗,视"盗"为忠义,表达了后世"官逼民反"的思想。提倡童心,反对"闻见道理",非理学而薄孔孟,认为"天下之至文,未有不出于童心焉者也"。提出"日用即文学",主张写个人欲望、日用生活。直接用"人欲"对抗理学的"天理",是"文学即人学"的先声。
- 周哲良
- 关键词：异端水浒传童心说
