您的位置： 专家智库 > >

中国佛教文化研究所

作品数：137 被引量：75H指数：4
相关作者：宋立道吴立民何云杨笑天汪海波更多>>
相关机构：清华大学中国佛教协会复旦大学更多>>
发文基金：北京市社会科学基金更多>>
相关领域：哲学宗教历史地理艺术文化科学更多>>

合作机构

文献类型

  • 120篇期刊文章
  • 7篇会议论文

领域

  • 108篇哲学宗教
  • 9篇历史地理
  • 6篇艺术
  • 3篇文化科学
  • 1篇自动化与计算...
  • 1篇建筑科学
  • 1篇医药卫生
  • 1篇社会学
  • 1篇政治法律
  • 1篇语言文字
  • 1篇文学

主题

  • 61篇佛教
  • 23篇中国佛教
  • 20篇佛教文化
  • 12篇文化
  • 11篇中国佛教文化
  • 11篇佛源
  • 10篇俗语
  • 10篇禅学
  • 9篇宗教
  • 9篇净土
  • 8篇佛教界
  • 7篇看话
  • 6篇社会
  • 6篇净土宗
  • 5篇赵朴初
  • 5篇人间佛教
  • 5篇融通
  • 5篇菩萨
  • 4篇人间
  • 4篇寺院

机构

  • 127篇中国佛教文化...
  • 5篇清华大学
  • 2篇复旦大学
  • 2篇南京大学
  • 2篇中国佛教协会
  • 2篇佛教大学
  • 2篇江西科技师范...
  • 2篇中国佛学院
  • 1篇北京大学
  • 1篇湖南省社会科...
  • 1篇中国社会科学...
  • 1篇江西青年职业...

作者

  • 13篇宋立道
  • 10篇吴立民
  • 4篇何云
  • 4篇杨笑天
  • 3篇圣凯
  • 3篇张琪
  • 2篇杨曾文
  • 2篇王雷泉
  • 2篇刘渊
  • 2篇汪海波
  • 1篇楼宇烈
  • 1篇刘艺
  • 1篇徐玉成
  • 1篇张文良
  • 1篇姚治华
  • 1篇常青
  • 1篇刘峰
  • 1篇吴立民
  • 1篇李家振
  • 1篇田东辉

传媒

  • 61篇佛学研究
  • 13篇法音
  • 9篇文史知识
  • 9篇佛教文化
  • 5篇中国宗教
  • 4篇宗教学研究
  • 3篇中国佛学
  • 2篇紫禁城
  • 2篇东南文化
  • 2篇中国哲学史
  • 1篇人民论坛
  • 1篇世界宗教文化
  • 1篇书摘
  • 1篇上海社会科学...
  • 1篇浙江学刊
  • 1篇美术
  • 1篇哲学研究
  • 1篇江淮文史
  • 1篇当代艺术
  • 1篇湖南省社会主...

年份

  • 1篇2024
  • 6篇2023
  • 2篇2022
  • 1篇2021
  • 1篇2020
  • 4篇2018
  • 8篇2017
  • 9篇2016
  • 7篇2015
  • 4篇2014
  • 4篇2013
  • 4篇2012
  • 5篇2011
  • 5篇2010
  • 4篇2009
  • 2篇2008
  • 3篇2007
  • 8篇2006
  • 2篇2005
  • 3篇2004
共 137 条 记 录，以下是 1-10
全选 清除 导出
排序方式：
传统、现代与其它——写在“五人画展”之前
1998年
不趋时媚俗,自甘淡泊,不人云亦云,不随人俯仰是为最难。崇尚真实、抒发胸臆,而无阿谀歪曲之举是为行为之庄正,艺术也以触乎事物、发乎豪情,体现生命价值为极品。 王子亮、汪为新、周逢俊、袁辉、任继民五位年轻画家都受过严格的绘画训练,并有过不同经历的甘苦努力。所谓怀求骥之心取不尽之源,传统的中国文化给他们提供了丰富的滋养,摆在画家面前的是如何继承。
忡荃
关键词：生命价值中国绘画现代绘画中国传统绘画
读《华严经》记
1996年
《华严经》为历代佛教徒阅读之佛典。作者通过阅读此经，认为有三个问题应当注意。一是观佛三身功德，此为修证之问题；二是现法界缘起，此为法义的问题；三是菩萨修行十地和普贤行愿，此为修行的问题。
刘峰
关键词：华严经弥勒菩萨普贤菩萨行毗卢遮那佛
论声明与修行的关系──佛教音乐之道被引量：1
2000年
形而上者谓之道，形而下者谓之艺。道无艺不显，艺无道不明。佛教音乐亦然。乐道大都与修证有关。佛教把通声音与明中阴视小悟。实际真通声音实相，即可证悟大觉。
吴立民
关键词：声明密教咒语修行
法显西行求法及其意义
2010年
一 高僧法显其人 法显，俗姓龚，平阳郡人，据《高僧传》，其兄弟四人，但三个哥哥幼年早亡，父亲怕法显早夭，不能成人，所以，就在法显三岁时，就将他送进佛寺里剃度为沙弥，但却让他住在家里而没有住在寺庙。在家里居住期间，法显“病笃欲死”，其家人在无奈的情况下只好把他送到寺院。
宋立道
关键词：法显《高僧传》求法佛寺寺庙寺院
一诚长老的禅净融合思想
2024年
一诚长老(1927-2017),1927年2月2日生于湖南,中国近现代禅宗泰斗虚云老和尚(1840-1959)传法弟子。在法脉传承上,一诚长老直接继承了虚云老和尚的禅宗思想和实践体系。同时,与虚云老和尚一样,他也主张禅净融通,且又以禅宗为主,兼摄净土法门。
伍先林
关键词：法脉传承虚云净土法门禅宗
中国佛教文化研究所简介
2005年
中国佛教文化研究所（The Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写： IBCC）成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。中国佛教文化研究所遵照中国佛教协会的基本宗旨,配合中国佛教界加强自身建设、发展佛教教育、提高四众弟子整体素质的方针,制定长期和短期的研究计划,联合教内外学者对佛教历史、理论和现状进行研究;
关键词：佛教文化CULTURE文化交流活动英文缩写佛教教育
略说祖师禅被引量：1
1995年
达摩实为禅宗的祖师，所以禅宗所传的禅，是有别于如来禅的祖师禅。它直证般若实相，教人实修实证，不立文字，是最上乘禅；合五味之精为一味，是一味禅。祖师禅在观心本身上做功夫，从“观而不观”、“不观而观”的“体”上用功，直指人心，见性成佛。祖师禅的“离四句，绝百非”在认识论上把人们语言的局限性、逻辑思维的局限性看破了，叫人不要从意识上去认识，而是从心的本体上去体证。禅宗南北二宗，不可偏废，顿悟从渐修入手，由定生慧。
吴立民
关键词：般若不立文字本来面目中国佛教
曹洞立宗论被引量：3
1995年
本文通过对于曹洞宗创立历史的描述，试图从中总结出事关禅宗宗派兴衰的一些规律性认识。作者认为，曹洞立宗史的经验与教训都同样突出，耐人寻味：其成功的经验在于从一开始就注重事理、思想的“回互”，这种强调文化整合的独特气质与马祖系洪州宗孤军深入、单兵独进的禅界主流迥然有别，成为石头系的逻辑起点和曹洞立宗的特色所在；其危机亦与此相关，即在立宗之初思想上过度的早熟性（三代禅者为先驱），特别是在对新义理的生长点缺乏探索，对阐明和发扬本宗特色的指导性思想体系，未曾及时地、自觉地着手建构。。这个意义上，本文批评了“君臣偏正”范畴之弊端，分析了“使洞山宗旨坠于死型者”的真正原因。本文认为，曹洞立宗之初的内在危机致使后来在其发展史上两度自断法统，而其绵泽不尽、气力不竭的深厚内力，亦同样有赖其立宗之初“回互”
何云
关键词：曹洞宗《景德传灯录》马祖道一《宋高僧传》
百年人间佛教 集体智慧结晶 《人间佛教思想文库》的出版意义
2017年
恰逢太虚大师圆寂70周年、赵朴初居士诞辰110周年、杨仁山居士诞辰180周年之际,在国家宗教局、中国佛教协会、宗教文化出版社的支持下,以学诚法师、楼宇烈教授为主编,怡藏法师为执行主编,中国佛教文化研究所组织法师和专家学者特别编辑《人间佛教思想文库》,由宗教文化出版社出版发行。作为文库的组织者与推动者,略谈文库的出版意义,共享此殊胜因缘。
圣凯
关键词：人间佛教太虚大师中国佛教文化学诚法师
东山法门的禅法思想特征被引量：1
2015年
以道信与弘忍为标志性人物的东山法门继承了菩提达摩的禅学精神，启发和成就了中国早期禅宗的总结者和集大成者——六祖惠能。东山法门将在达摩禅学中居于首要位置的佛性本体归结为自心本性，并且试图以“守一”和“守心”的方便形式为普通一般根器的学人提供一种可以普遍遵循、并且贯彻始终的修习模式。东山法门是以“守一”或“守心”的方便形式来贯通本来清净的心性本体与扫相离妄的般若空观的方法和精神的。后来惠能继承了东山法门“即心是佛”的心性本体思想，同时非常强调自性本有般若之智，以佛性本体与般若方法在当前一念心上的直接合一，扬弃了“看心看净”的方便模式，基本上完成和构筑了中国禅宗“直指人心，见性成佛”的理论和实践特征。
伍先林
全选 清除 导出
共13页<12345678910>
聚类工具0