王伟
- 作品数：74 被引量：72H指数：5
- 供职机构：泉州师范学院文学与传播学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金福建省社会科学规划项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：艺术文学文化科学哲学宗教更多>>
- “椰风蕉雨”中的“闽调台腔”——歌仔戏在菲律宾的跨界传播及其历史意义被引量：2
- 2017年
- 作为海外闽南移民主要聚居地之一的菲律宾是歌仔戏跨境传播的重要区域。歌仔戏在菲律宾的传播发展大体经历了20世纪二三十年代的发轫开端、二战时期的消沉停滞、战后25年间的繁荣高潮以及70年代之后的低谷与转机等阶段。本文在传播五要素的阐释框架中,描述歌仔戏在菲律宾华人华侨社区中的传播景观与演进脉络,呈现闽南语戏曲与现代性历史意识的耦合与错位,显影"闽南海丝文化圈"中的戏曲记忆。
- 王伟
- 关键词：文化生态
- 福建戏曲改革与古今荔镜情缘——海丝文化圈中的闽台戏曲文献整理及研究系列论文之一
- 2016年
- 作为福建戏曲改革运动重要成果的华东会演得奖本《陈三五娘》,是以蔡尤本为代表的泉南民间艺师和以许书纪为代表的新文艺工作者共同努力的结果,真切显影"被压抑的"抒情现代性传统、异域舶来的启蒙现代性诉求、狂飙突进的民族国家现代性想象之间相互嵌套、彼此托举的繁复关联。其通过参加官方所组织的戏曲观摩会演活动而获取经典的命名并进入主流文学史的叙述视线,甚至影响海外汉学家关于闽南戏曲乃至中国戏剧的叙述取径。20世纪50年代以来,《陈三五娘》故事的数度改编及其命运起伏,在现实层面体现了主流话语对异质性民间话语的成功收编与有效整合,但在另一侧面也逆向折射出庶民阶层的伦理观点、审美趣味与现代知识分子的启蒙理念与艺术追求,亦从边缘之处悄然消解中心所在的时代宏大话语,并返身建构了人们关于特定时空的共同文化记忆。
- 王伟
- 关键词：《陈三五娘》
- 新时代书法美育的话语建构与实践探索
- 2023年
- 书法美育的话语体系建构及其日常实践,不仅体现美育共同体“以美化人”的育人理想与美学追求,显现底蕴深厚、历久弥新之“中华美育精神”的传承发展,还以其特有方式深度参与“中国现代性”进程中的文艺“两创”实践。藉由思想文本与历史经验之参照视角,重返时代现场系统梳理书法美育在大变局中的历史阐释话语、基础学理建构、现实探索模式,或能清晰呈现书法美育作为“中国现代性规划”的内在肌理、动力机制与想象延展。
- 王伟
- 关键词：共同体意识中国现代性审美教育书法美学
- 走向主体间性的建构主义——当下美学的教学困窘及其对策探讨被引量：2
- 2013年
- 在审美文化主潮由自律性精英艺术向市场化大众文化产生位移的历史情境中,美学知识的当下传授与新近讲述,应该摆脱本质主义之单一论述的话语宰制,既要突破横向移植社会学原理的言说桎梏,更要超越实体性审美本质主义的理论迷思,进而图绘出主体间性交往对话的复调话语。惟其如此,大学美育才能避免自说自话的画地为牢,在更高维面上介入渐次审美化的日常生活,重建其与公共空间的积极关联。
- 王伟
- 关键词：美学教学学科意识精英主义
- 走向身心一体的交往理论——大众传媒语境中的接受美学被引量：2
- 2011年
- 在与后现代身体美学和现代意识美学的对话交锋中,以姚斯为代表的接受美学家,立足于大众媒介兴起的时代语境,重新审视传统意识美学的精英主义倾向,积极回应当代身体美学的平民主义诉求,最终走向身心一体的主体间性交往理论。
- 王伟
- 关键词：后现代性主体间性接受美学
- 从读者中心说到主体间性论——后现代转向中的接受理论被引量：1
- 2013年
- 基于人本主义的学术传统与意识美学的思想旨趣,同时受制期待视野这一概念的方法局限,早期姚斯的接受美学,在赋予读者高度主体性之际,陷入读者中心论的思维迷思。这一乐观论断与当下审美文化的传播现状相悖,缘此既受到重视文本原义的保守学者的善意批评,亦为沉溺于语言游戏狂欢的后现代论者所不屑。后期接受美学关注艺术经验的审美解释,超越身体/意识、传者/受众、边缘/中心的二元对立,辩证思考艺术交往活动的张力结构,走向审美主义的主体间性。
- 王伟
- 关键词：主体性审美经验艺术传播
- 主体间性交往论的想象方式——基于杨春时的现代性美学论述被引量：1
- 2012年
- 在现代性的时代语境中,接受美学透视人类交往的存在方式,对审美交往作出本体论的规定,最终揭橥"交往作为解释的世界"的主体间性之维。胡塞尔之知识论意义上的主体间性,海德格尔、伽达默尔的存在论解释学意义上的主体间性,哈贝马斯等人的社会学主体间性理论是接受美学交往理念的始基。接受美学所开创的主体间性审美交往论,既有柏拉图辩证法思想的新发展,也受到马丁.布伯的主体间性对话关系本体论的深刻影响,是在超越自然主义与信念主义之基础上,对现代性情境所作出的解释学向度上的审美回应。
- 王伟
- 关键词：主体间性解释学
- 走向主体间性的虚构诗学——伊瑟尔文论思想的文化诗学转向被引量：2
- 2012年
- 在主体间性的交往视阈下,对伊瑟尔的文论思想"重新语境化",能够更好地勘定其多维面向及历史延展。伊瑟尔前期的效应美学仍然存在着本质主义的思维倾向,主要表现在确定性/不确定交流观的二分误区,阅读理论的非历史性倾向,以及欠缺审美同情向度的探讨。缘此晚期的伊瑟尔在与后现代理论家的对话与论争中,立足于现代与后现代相互碰撞与交融的文化语境,从文学理论批评转入文化诗学研究,由微观角度的分析演化为宏观整体把握,进而实现主体间性的文学人类学转向。
- 王伟
- 关键词：主体间性本质主义
- 文化镜像:历史交汇点上戏曲综艺的研究取径与价值阐释
- 2023年
- 在传媒发展的大变局中,戏曲综艺营造的视觉奇观及其与公共空间错综复杂的互动关联,既是媒介共同体日渐关注的社会议题,亦是汉语学术界新近知识生产的重要课题。在娱乐消费的感性层面,戏曲艺术以“综艺为媒”,既有力提升电视综艺的人文品味,又实力“圈粉”思想活跃的年轻一代,渐次由历史边缘走向时代中心。在介入现实的社会维度,戏曲综艺积极回应“讲好中国故事”的时代精神,实现对本土舞台艺术的创新转换与创造发展,丰富并拓展“戏曲共同体”的内涵外延。在文化生态的超越层面,其在回瞻民族精神之文化根脉的同时,重塑“美善同一、艺以载道”的中华美育精神。
- 王伟
- 关键词：媒介融合文化治理
- 戏剧交往的主体间性——重释姚斯的审美认同话语被引量：1
- 2013年
- 存在于公共空间中的戏剧活动,作为人类面对面直接交流情感的经验方式,充分体现建基于审美理解与审美同情之基础上的本体论主体间性。走向交往美学的晚年姚斯,图绘从前现代到后现代的观/演图景,探讨戏剧经验的五种互动模式,穿透审美自律论的思想雾障,重建戏剧观/演与生活世界的积极关联。
- 王伟
- 关键词：身份认同
