张田芳
- 作品数：5 被引量：18H指数：2
- 供职机构：兰州大学历史文化学院敦煌学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教医药卫生文化科学更多>>
- 元代柳中佛教神圣地位的呈现与成因被引量：9
- 2018年
- 元代畏兀儿高僧智泉(回鹘文写作?is?n或?isuya,?isuin)为敦煌册子本Or. 8212-108回鹘文《说心性经》的作者,其名见于该文献的尾跋和哲理诗中,但对其生平事迹,学界知之甚少,仅知其活动地点为大都的gao lenhua寺,即今北京高梁河畔之元代皇家寺院——大护国仁王寺。随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布,关于该法师的资料逐步增多,尤其是敦煌本B140:5回鹘文《文殊师利所说不思议佛境界经》记载智泉法师出生于ü? Lük?üng Bal?q,其地相当于今吐鲁番鄯善县境鲁克沁镇,即汉代的柳中。这里自汉代以来以至于唐代,一直是西域地区比较重要的一座城市。高昌回鹘时期,这里佛教发达,寺院经济繁荣,长期充任高昌回鹘王国的经济中心之一,而且政治地位也很高,从回鹘文文书和史书记载分析,其经济地位与政治地位似乎都仅仅次于首都高昌。各种因素的交互作用,使元代柳中城逐渐发展成为彼时畏兀儿佛教徒心目中的圣城。
- 杨富学张田芳
- 关键词：敦煌写本
- 敦煌本《秀禅师劝善文》考释被引量：1
- 2017年
- 《秀和尚劝善文》见于敦煌写本S.5702和P.3521v,其中前者仅存10行文字,后者保存完整。后者写成于乙巳年闰五月,可推定为宋开宝二年(969)之遗墨,说明神秀北宗禅自唐朝后期衰败后,并未消亡,直到北宋早期尚在敦煌有所流行。该文献由神秀所撰,反映了神秀对菩萨戒的注重和顿渐兼修的禅法思想。神秀在说教时为避免生涩与枯燥,经常会引入一些人们熟知的佛教典故,如宾头卢的故事来劝导世人,义理深奥却生动有趣。
- 杨富学张田芳
- 关键词：敦煌写本神秀
- 粟特僧伽大师医术及其灵异
- 2018年
- 僧伽大师为唐初由中亚入华的一名粟特高僧,中宗时曾以国师身份进驻长安荐福寺,以医术高明而名满京城。起初被称之为观音化身、泗州大圣,后被称为泗州佛、泗州文佛、僧伽文佛,逐渐成为一种民间信仰,在中国佛教史上独具一格。然对其记载多灵异神通,并无其他功德,乃一大奇事。但细究相关文献后,可以看出这一现象不难解释:唐代为西域医学传入的高峰期,中土原本所缺种种医术、医药借由丝绸之路纷至沓来,弥补了中医之不足。僧伽大师长期活动于民间,深谙医术,常常利用粟特医术为人治病,医术又通过幻术而发挥作用,这就是为什么僧伽大师主要活动以灵异感通出现的原因。
- 张田芳
- 关键词：灵异幻术粟特
- 敦煌本回鹘文《说心性经》为禅学原著说被引量：7
- 2018年
- 敦煌本回鹘文《说心性经》长期受到国内外学术界的关注与重视,刊布既久,但属性一直无法确定。言其为译作,但找不到原典来源;言其为原著,却未能提供确切证据。观其内容,主要在于论述心性问题,禅味十足。稽诸敦煌发现的禅宗写本和各种禅籍,可以看到,回鹘文《说心性经》大量引录敦煌禅宗写本《观心论》《修心要论》《般若波罗蜜多心经疏》以及禅宗经典《圆觉经》、禅宗灯史《宗镜录》中的文字,有的直接引用,有的为改编,说明《说心性经》不是某一种佛学著作的翻译与改编,而是以禅宗典籍为主,根据自己的理解而进行的创作,均为四行诗形式,既是现知唯一回鹘文佛学原著,又可视作一部优美的禅学诗歌集。
- 杨富学张田芳
- 关键词：回鹘文禅学佛学
- 回鹘文《针灸图》及其与敦煌针灸文献之关联被引量：2
- 2018年
- 宋元时期是回鹘医药学发展的昌明时期,这一阶段回鹘医学在原有的基础上,不断地吸收周边先进的医药文化,尤其是对西域各地医学和中医的兼容,进而出现了颇具特色的针灸图。此图见于德藏吐鲁番本回鹘文写本残卷Mainz 725。残卷留存10个腧穴,其中7个可在敦煌所出汉文《灸经图》中找到对应部位。回鹘文残卷开头部分还出现了针灸中年月日"人神所忌"的内容,尽管所涉内容不多,且无详细解释,但借由敦煌针灸文献及宋代《太平圣惠方》和西夏文《明堂灸经》等,可知其来源应为中医针灸学。该文献与回鹘文《医理精华》同卷书写,从一个侧面反映了回鹘医学与印度医学间的密切关系。
- 杨富学张田芳
- 关键词：敦煌文献针灸学
