宋燕鹏
- 作品数：18 被引量：18H指数：3
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- 相关领域：历史地理政治法律社会学经济管理更多>>
- 跨越地缘、混合方言与认同边界——19世纪以来槟榔屿广东暨汀州社群的形塑途径被引量：2
- 2021年
- 19世纪以来,来自广东省和福建省汀州的槟榔屿社群各自通过清朝原乡府州或县份的籍贯认同进行了社群的小地缘形塑。其中在府州地缘认同中,不同方言得以共处,再通过跨府州和跨省进行了更进一步的深度联合,同时以清末原乡广东省和福建省汀州的行政区划作为社群认同的无形边界,以广东暨汀州公冢作为社群认同的有形边界,从而在距离原乡遥远的槟榔屿形塑了广东暨汀州社群(广东帮)。马来西亚各地区这种依赖中国原乡行政区划等级而形塑的地缘社群的组合模式不是整齐划一的,每个省级社群下面,都不是中规中矩地按照原乡府州行政区划来形塑的,而是跟随各地区不同的历史发展脉络和华人移民的内在发生机理而形塑的。
- 宋燕鹏
- 关键词：地缘方言
- 认同规则、核心组织与神庙网络--1957年马来亚独立前吉隆坡安溪人社群的形塑途径被引量：1
- 2017年
- 在吉隆坡福建省人当中,安溪人是这个社群的重要组成部分。自从19世纪末开始,以安溪县籍贯为认同依据,以雪兰莪安溪会馆为社群组织,以安邦南天宫、镇南庙、聚仙庙为基本信仰组织,在吉隆坡福建省人之内形成了安溪人的次生社群。这一次生社群的形塑过程,是福建省人内部籍贯认同的层级性的反映,对认识大马华人认同内部的层级性有一定的参考价值。
- 宋燕鹏
- 19世纪后期中国内地有关星马的知识来源--以《申报》为例
- 2016年
- 研究南海国家，不仅靠本地语言记载的史料，中国的文献记载也提供了“他者”的视角。严格来说。目前尚未见专以《申报》论述星马的论著。《申报》创始于1872年。故其所反映的当时人对星马的认识，有一定的代表性。虽然如此，本文无意进行资料汇编，而是以《申报》的有关内容。补充以及回应星马的历史事件，并描绘当时文人眼中的星马。
- 宋燕鹏陈爱梅
- 关键词：《申报》知识来源资料汇编历史事件
- 浅论1957年马来亚独立前的舞女群体
- 舞女是产生于20世纪30年代的南洋华人妇女新职业.起初对其认识是基于道德层面的批判,而经过抗日战争爆发后舞女群体的积极参与赈灾救济,社会对其认识开始有所扭转,在南洋大学筹款过程中,舞女协会的表现更是让人印象深刻.因此对2...
- 宋燕鹏
- 关键词：马来亚
- 观念、组织与认同准则——19世纪英属槟榔屿邱氏宗族再建构与社群形塑被引量：4
- 2018年
- 论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19世纪上半叶的发展,在19世纪中期建立了融神明祭祀与祖先祭祀于一体的大宗祠组织——龙山堂,并重修了族谱。在19世纪的槟榔屿,邱氏的认同首先是宗族内部按照房派来划分的血缘认同;在宗族之外,则有闽南方言、福建公司、海澄三都、三魁岭等范围大小不同的方言群和地域认同。这是邱氏在海外采取的认同层次,体现出邱氏多面相的宗族发展策略,也成为邱氏宗族乃至闽南社群形塑的主要途径。邱氏宗族组织的再建构,代表了英属马来亚地区华人社群形塑过程中血缘认同的一种典型形式。
- 宋燕鹏
- 关键词：宗族组织
- 19世纪后期中国内地有关星马的知识来源——以《申报》为例
- 2016年
- 研究南海国家,不仅靠本地语言记载的史料,中国的文献记载也提供了"他者"的视角。以《申报》为例,19世纪后期中国内地有关星马的知识来源主要如下:一是回国人士的口述,二是转载其他报纸新闻,三是来自星马地区的论述,四是来自厦门的星马讯息。这四种来源构成了19世纪后期中国内地读者建构星马想象的信息源泉。
- 宋燕鹏陈爱梅
- 关键词：《申报》
- 神缘和地缘的交织--1957年马来亚独立前马六甲广东社群的形塑途径
- 宋燕鹏
- 论两晋刘宋时期交州的权力格局——以新发现西晋陶璜碑为考察中心
- 2019年
- 魏晋南北朝时期的交州处于王朝统治区域的边陲之地,紧邻林邑,朝廷时刻面临林邑入侵、以及朝廷权威衰弱时的交州反叛的危险。在两晋南朝统治稳定的时候,中央权威就可以全面影响交州,而一旦交州刺史治理无方,或者中央王朝混乱的时候,交州土著势力就全面控制了交州,甚至对广州也有很大影响。新发现的西晋陶璜碑的碑文暗示了在交州土著影响下的交州刺史心理上的不安。碑阴文字则暗示了稳定的刘宋元嘉时期朝廷权威驾临交州的事实。无论是朝廷权威控制下的中央化的交州,是土著势力控制下地方化的交州,都是两晋南朝时期中央和地方关系的一个缩影。
- 宋燕鹏
- 关键词：两晋
- 从俗世公主到佛教菩萨——石家庄苍岩山南阳公主信仰初探
- 2016年
- 众所周知,数十年来人类学、历史学、民俗学等学科的中外学者皆对中国民间神祇的研究投入了相当大的努力,取得较为丰硕的成果。~①但是很明显,这些成果多是基于江南和华南地域经验之上的,相比之下有关华北的研究则比较薄弱。我国地域广大,故欲做南北民间神祇信仰的比较,也必须对华北加以细致的个案研究。在社会史视野下,民间神祇必定要打通断代来进行分析,方能厘清信仰发展、演变的轨迹。
- 宋燕鹏丁磊
- 关键词：公主神祗信仰
- 地域认同与社群边界——20世纪上半叶英属马来亚槟榔屿福建籍社群的形成被引量：4
- 2018年
- 19世纪后期,繁盛一时的五大姓势力在槟榔屿开始走下坡路,原先被排挤的泉州社群开始崛起,兴化人和福州人也逐渐崭露头角,最终在20世纪初,在槟榔屿形成了与19世纪大相径庭的福建籍社群的面貌。相对于广东籍社群在19世纪的团结,原本与广东籍社群结合起来的汀州(龙岩)社群,被纳入福建籍社群,以槟榔屿福建会馆的成立为标志,马来亚槟榔屿福建籍社群最终形成。
- 宋燕鹏
- 关键词：上半叶马来亚
