朱振宇
- 作品数：10 被引量：12H指数：2
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- 灵魂的形体——《神曲》中“像身体一样的灵魂”现象解被引量：1
- 2014年
- 在但丁的《神曲》中,存在着一种普遍现象,即,灵魂们具有身体的形象和特征。对此,《炼狱篇》25歌给出了一种解释,根据这种解释,灵魂在死后获得了由其周围的空气形成的新身体,灵魂通过这些身体与外界接触。但这种解释是成问题的,因为在它未曾注意到《神曲》中灵魂的"身体性"经历了一个渐变的过程。本质上,无论灵魂"身体性"还是《炼狱篇》25歌的解释,其思想来源都是《约翰福音》第六章中耶稣与犹太人的一段对话,在那里,不信神的犹太人只能看到耶稣的肉身,却看不到他的灵性。因此在《神曲》中,"像身体的灵魂"是对不信者的神学讽刺,而"身体性"的逐渐消解则是皈依的表记。
- 朱振宇
- 关键词：灵魂身体
- 通识教育与文明复兴被引量：5
- 2013年
- 2013年4月21日,北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院(以下简称"北航高研院")召开了以"通识教育与文明复兴"为主题的第二届通识教育年会。此次年会集中讨论了在中华文明复兴背景下的通识教育问题。与会的专家学者就"通识教育与现代文明"、"通识教育与德性养成"、"通识教育模式比较"、"通识教育教学探讨"等问题进行了深入地探讨。与会学者一致认同中国大学教育必须修正工科思维和单纯技术观点,从文明传承与复兴的角度探索适合当代条件的通识教育模式,应为今后推进高等教育改革的方向。在会议的最后部分,北航高研院的教学副院长翟志勇老师介绍了北航通识教育的推进情况以及所遇到的问题,与会学者对通识教育的"北航模式"表示肯定,同时也提出了若干意见和建议,期待北航模式能够稳健成熟,为探索中国通识教育的正道提供一个可检验、可推广的样本。本刊现辑录其研讨内容,为推动中国教育之进一步改革尽一份绵薄之力。以下内容已经发言者校阅,本刊略有删节。
- 姚中秋李强丛日云干春松钱永祥高全喜渠敬东吴增定周濂吴飞赵晓力朱振宇陈壁生翟志勇
- 关键词：通识教育模式专家学者中国教育教学探讨
- 从“地上之城”到“世界帝国”——但丁对奥古斯丁政治思想的继承与修正被引量：2
- 2013年
- 但丁的"世界帝国"思想是对奥古斯丁"双城"理念的继承与修正,对奥古斯丁来说,"地上和平"的意义在于制止更深的罪恶,而对但丁来说,"世界帝国"所促成的善是人的两重目的之一。由于但丁认为帝国政体使人类与上帝更为接近,他将罗马的统治看做是神意的体现。这种思想贯穿在其《帝制论》与《神曲》的写作之中。在《炼狱篇》末尾,但丁特别通过格利丰及其牵引的凯旋车这样的形象表达了他的世界帝国理想和世界历史观。
- 朱振宇
- 关键词：奥古斯丁神曲帝国
- 《神曲》中的“水”与“土”
- 2015年
- 在但丁的《神曲》中,水与土所象征的自然元素再现了但丁心目中救赎历史的图景,也参与了朝圣者的心灵旅程。因此在但丁的史诗中,关心水与土就意味着关心人的处境。这种为自然元素赋予精神寓意的写法来自《忏悔录》,在本质上,《神曲》是与《忏悔录》一样的精神自传,二者都隐含着螺旋式上升的结构。其中《神曲》中的上升方式是柏拉图的灵魂小宇宙学说与亚里士多德天体宇宙论结合的产物,在其中,心灵之旅的最后结局是人与自然的合一。
- 朱振宇
- 关键词：《神曲》奥古斯丁维吉尔
- 灵泊中的罪与罚被引量：1
- 2016年
- 在《地狱篇》第4歌中,维吉尔将异教圣贤们的精神状态描述为"只在向往中生活而没有希望"。在地狱的旅程中,每当维吉尔面临具有启示意义的时刻,这种灵泊的精神特征就不断地体现在诗人的迷茫中。由于拒绝皈依,这位异教诗人在古代的记忆与对未来不确定的期待之间挣扎。维吉尔的这种迷茫为地狱中的许多恶灵所共有,这些灵魂虽然具有预测未来的能力,却对"当下"发生的事情缺乏知识。在奥古斯丁的《忏悔录》中,时间的出现正是堕落的结果,人类心灵时间的三重结构(过去、现在与未来)是对上帝三位一体的拙劣模仿。只有理解"现在",才能皈依上帝这"永远的现在"。因此,在但丁的地狱中,消失的"现在"是对不信者充满诗意的讽刺,而"只在向往中生活而没有希望"既是灵泊之罪的体现,也是对这罪的惩罚。
- 朱振宇
- 关键词：维吉尔
- 狄斯之门——《地狱篇》8—9歌绎读
- 2021年
- 在但丁研究中,如何理解《神曲·地狱篇》8—9歌中的狄斯城入口处的堕落天使和复仇女神,是一个重要问题,对于理解地狱深层的含义非常关键。根据一种传统的地狱结构两分法,狄斯城众鬼使的寓意被看作深层地狱之罪——"恶意"的代表,未出现的美杜莎则意味着绝望。采用但丁地狱结构三分法,才能正确理解狄斯之门的伦理意义。整个狄斯城入口发生的戏剧里,众角色表现出的激情实为暴力罪的象征,同时,这些激情都是三圣德之一的"希望"缺席的结果。但丁在天使的帮助下走进地狱深处,这一情节不仅是但丁对维吉尔《埃涅阿斯纪》"冥府之行"的改写,也是对"基督劫掠地狱"传说的重构。
- 朱振宇
- 关键词：复仇女神
- 关于《埃涅阿斯纪》与《神曲》“冥府之行”主题的比较文学解读
- 2019年
- 在《埃涅阿斯纪》中,第六卷“冥府之行”是整部史诗的关键篇章。在冥府之旅中,埃涅阿斯遇到的第一位故人是特洛伊人曾经的舵手帕里努鲁斯。在追随埃涅阿斯流亡的途中,帕里努鲁斯受到睡神侵扰,在睡梦中坠人大海,当他随着波涛的颠簸靠近意大利的海岸、想要挣扎着攀住岩石时,遭到了野蛮人的攻击,死后,他的尸身沿着岸边漂流。
- 朱振宇
- 关键词：《埃涅阿斯纪》文学解读《神曲》鲁斯史诗流亡
- 《神曲》中的维吉尔:一种不完满的爱被引量：2
- 2013年
- 关于《神曲》中维吉尔的象征意义,西方学界存在两种有影响力的看法:一种认为维吉尔代表理性,与之相对的是代表信仰的贝雅特丽齐;另一种认为但丁的维吉尔首先是书写了《埃涅阿斯纪》等作品的诗人。这两种看法都存在问题:第一种没有指出维吉尔能否代表但丁所理解的"理性";第二种未能说明维吉尔作品体现的精神为何不能归结为"理性"。本文力图通过对《埃涅阿斯纪》和《神曲》的相关篇章进行分析,论证在《神曲》这部着力再现爱的完整秩序的诗篇里,维吉尔代表的是一种对于"爱"的态度,这种态度与《埃涅阿斯纪》的精神存在着高度的契合。它具体表现为:以节制的态度对待凡人的欲望,以盲目的虔敬对待神圣世界的秘密,在贝雅特丽齐所代表的更高的爱的烛照下,这种态度可以被看做一种不完满的爱欲。
- 朱振宇
- 关键词：维吉尔
- 拉蒂尼之罪辨析被引量：2
- 2015年
- 在《地狱篇》第15歌中,但丁在犯鸡奸罪的恶灵中遇到了先前的老师布鲁内托·拉蒂尼,由于没有历史证据可以证明拉蒂尼犯过鸡奸罪,他在此处的出现就显得怪诞。一些学者认为拉蒂尼就是犯鸡奸罪者,但他们忽略了《神曲》是具有多重寓意的诗歌;另一些学者注意到了《神曲》的寓意,认为拉蒂尼的罪过在于其思想而非性行为:理查·凯认为,拉蒂尼之罪在于政治上的分裂倾向,而阿莫尔则认为,拉蒂尼的错误在于其宿命论思想。以上两种意见多少都忽略了文本语境,本文力图通过对《地狱篇》一些片段的细读指出,在寓意层面上,拉蒂尼之罪实为古典学者渎神的傲慢。
- 朱振宇
- 格利丰与但丁的“世界帝国”异象
- 2018年
- 在炼狱山顶的伊甸园里,一个充满启示录意味的神秘游行队伍向但丁揭示了世界历史,游行队列最重要的图景是格利丰及其所牵引的凯旋车。传统解释认为,格利丰代表基督,而凯旋车代表教会,阿莫尔则通过大量的考证指出,格利丰代表的是基督在尘世的代言人——世界帝国的"君主",凯旋车则代表君主统治下的帝国。在但丁时代,旧日的世界帝国罗马已经逝去,诗人用启示录式的写作召唤"DXV"——精神帝国的君主的到来。
- 朱振宇
