王斯斯
- 作品数：4 被引量：6H指数：1
- 供职机构：南开大学哲学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律更多>>
- 从超越到圆融:论华严宗对印度大乘佛学的几处误读被引量：1
- 2014年
- 印度大乘佛教的精神是超越的,它否定一切现实存在的自为真理性,坚持色空、性相的本体论区分;反之,华夏精神是自然的,把体验当下现实中万物的圆满具足、互生互容、融通无滞的整体性当成最高智慧。华严的几个最基本的观念,如三性一际、理事圆融、事事圆融,分别来自对大乘唯识的三性说和般若的色空不二、诸法平等思想的独特解读。通过这种解读,华严以理事的融通一如弥合了大乘对色空、性相的本体论区分,以诸法现存的圆满具足消融了大乘对现实存在的否定,从而使华严思想实现了从超越到圆融的转移,也就是脱离印度大乘佛教本来的精神而向华夏自然精神传统靠拢,因而这是一种根本的误读。这种误读,由于华严思想本身是在华夏精神传统背景下展开的,因而应视为华严受后者影响的结果。
- 吴学国王斯斯
- 关键词：般若
- 从“自我”到“共生”——吠檀多思想研究对当代中国教育的重要性
- 2015年
- 教育的过程是自我反思超越的过程,共生式教育其实是自我如何在实际生活中以独特的生存方式与异己取得共赢。而中国传统文化对自我理解一直停留在身心不分或是把自我绑缚在血亲等偶然事件上的自然阶段,这也就局限了教育的发展空间。而对中国有启发意义并且易于我们接受的吠檀多思想在这方面有独到的见解,所以研究吠檀多的自我概念对我们的教育走向共生有重大意义。
- 王斯斯
- 关键词：自我当代中国教育
- 西方政治哲学的道德基础:从教育到建构
- 2014年
- 政治与道德的关系问题是西方政治理论的重要问题,在历史的发展过程中经历了古希腊时期政治与道德直接同一,近代契约理论语境下二者分离以及当代道德重新为政治奠基三个阶段。事实上,只有将道德生活与政治生活二者的规范功能结合起来,才会发挥更加强大的调节效力。
- 王斯斯
- 关键词：政治道德教育
