孙喆
- 作品数：33 被引量：48H指数：4
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- 略论汉武帝集权之术——以尊儒和霸王道杂之为主
- 2015年
- 尊儒和霸王道杂之是汉武帝加强中央集权的重要手段。为了加强中央集权,上台伊始的汉武帝便开始了一系列的尊儒活动,尊儒为中央集权的加强奠定了思想基础;大权在握后,汉武帝并未实行儒术独尊之策而是采取了霸王道杂之之术,霸王道杂之的实施打击了地方豪强与不法王侯,加强了中央集权。总之,尊儒也好,霸王道杂之也罢,其目的都在于中央集权的加强。
- 孙喆
- 关键词：汉武帝尊儒霸王道杂之中央集权
- 地方高师院校实践教学模式创新探究——以实习支教为中心的考察
- 2017年
- 实习支教作为地方高师院校探索的一种有效的实践教学模式,不仅缓解了农村师资的不足、改变了原有教育理念,同时,还拓宽了师范大学生的就业渠道、增强了就业竞争力、升华了道德情操和敬业精神、培养了科研创新能力,从而使他们的综合素质得到了显著的提高。实习支教在实施过程中虽然也面临着诸多困难,但政策制度的支持、各方的配合、经费的大力投入将会促进实习支教的长足发展。
- 孙喆
- 关键词：实践教学实习支教师范生
- 传统文化在大学生人文素质培养中的价值研究被引量：4
- 2013年
- 由于受多元文化冲击及传统文化弱化的影响,大学生人文素质正日益缺失。而传统文化中蕴含的爱国主义、诚实守信、慎独、刚健有为、孝亲等人文精神对提升大学生的人文素质有着不可替代的作用。为了提升大学生的人文素质,高等院校应采取积极有效的措施,如塑造良好校园环境、加强教师的垂范作用、利用新媒体传播途径等方式来加强大学生传统文化的培育。
- 孙喆
- 关键词：传统文化大学生人文素质
- 关于西汉法律中“德主刑辅”原则的探讨被引量：1
- 2006年
- 本文通过对西汉法律中的“德主刑辅”的思想渊源的阐述,从西汉法律上的实践以及对当今社会的影响等方面进行了探讨。
- 孙喆
- 关键词：西汉德主刑辅春秋决狱
- 政治视域下的汉代“灾异说”被引量：1
- 2017年
- "灾异说"作为汉代流行的意识形态,常常是人臣、帝王政治斗争的工具。人臣因灾谏言,既可约束皇权、指刺权幸,又可以"己意"解"天意"来达到攻讦政敌、获取政治权利之目的。帝王利用灾异调整吏治、整肃朝纲、归罪三公,可获赢取民心、巩固政权之功效。
- 孙喆
- 关键词：灾异汉代政治
- 汉武帝集权之路:从“独尊儒术”到“霸王道杂之”被引量：2
- 2015年
- 虽然学术界对汉武帝是否"独尊儒术"尚有争论,但却认同汉武帝尊儒之事实,武帝尊儒的动机,是为了夺取军政大权,加强中央集权,虽然由于窦太后的反击而失败,但为其后的统一思想奠定了基础。大权在握的汉武帝并未实施"独尊儒术"之策,而是采取"霸王道杂之"之术以加强中央集权。其实,尊儒也好、"霸王道杂之"也罢,其目的都在于加强中央集权。
- 孙喆
- 关键词：汉武帝独尊儒术霸王道杂之
- 论西汉法律中的宗法伦理原则
- 2006年
- 宗法伦理原则是在血缘关系上建立起来的中国封建社会特有的一项基本政治原则,西汉统治者将其运用于刑法之中,形成了亲亲得相首匿、维护父权夫权、严惩乱伦行为以及维护“孝”伦理价值的法律原则。宗法伦理原则在汉律中的运用不仅对当时的社会产生了重要的影响,而且被其以后各封建王朝的统治者视为法律圭臬而加以继承。
- 孙喆刘广林
- 关键词：西汉亲亲得相首匿
- 从汉承秦制看西汉“严于治吏”的法律思想
- 2010年
- "汉承秦制"之说早为学界所公认,秦律中"严于治吏"的精神在汉律中有着深刻的反映。秦律中"严于治吏"的精神被汉律继承后不仅对当时社会产生了积极的影响,而且也为后世所继承。
- 孙喆
- 关键词：秦汉汉承秦制
- 中国传统法律演变管窥——从西汉法律看中国传统法律的继承与突破被引量：1
- 2009年
- 西汉时期是传统法律发展的关键时期,汉律对传统法律的发展起了承上启下的作用,它上承秦律之精神下启儒家法律化之肇端。传统法律经过西汉时期的发展,在中国形成了"外儒内法"或"儒法融合"的特征,而这一特征也是中华法系的最基本特征。
- 孙喆
- 关键词：法律演变汉承秦制春秋决狱
- 略论汉代“秋冬行刑制”及其影响被引量：8
- 2011年
- 中国是一个古老的农业国,农业的丰歉关乎着社会的稳定与否,而丰歉在很大程度上又取决于天时。所以,人们很容易将自然现象与社会活动联系起来,根据自然现象来比附社会活动。具体到司法上,人们将自然现象与刑罚联系起来,把自然现象作为司法的根据,使司法过程合乎自然现象的变化,把四季变化当成执行刑罚的前提,于是就产生了＂赏以春夏,刑以秋冬＂的思想,并最终制度化。
- 孙喆
- 关键词：自然现象刑制汉代社会活动司法过程农业国
