孙振玉
- 作品数：23 被引量：34H指数：3
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- “辨名正物”对图书馆员职业素养的五大启迪
- 2012年
- 以古代辨名正物的目录学方法分析为基础,阐述图书馆员职业素养中的客观态度、主体介入、综合能力、职业规范和职业情感五大特征,证明古代文化对现代社会进步的启迪意义。
- 孙振玉
- 关键词：图书馆员
- 高校图书馆的人文危机与美育战略被引量：1
- 2008年
- 高校图书馆以物为服务、操作中心的传统思路不可避免地形成高校图书馆的人文危机。图书馆人文危机的深层源头是人格发展的非和谐状态。美育在培育人的人格完整性和在提升图书馆服务理念方面具有不可替代的历史使命。
- 孙振玉
- 关键词：人文危机美育
- 论王夫之审美意象说与老子美学境界被引量：1
- 2005年
- 王夫之诗歌审美意象说包含情景交融论和审美直觉的“现量”论。其意象说的审美意义受道家,特别是老子美学“道法自然”、“大象无形”论的影响。王夫之审美意象说蕴含深邃的价值形而上学色彩。
- 孙振玉
- 关键词：王夫之老子现量道法自然
- 老子《道德经》上善之水的五大哲学内涵被引量：7
- 2006年
- 老子《道德经》上下篇多次提到水、甘露、江海、川谷等水意象，以水设喻，论述其独特道体形而上学中的处柔、守雌、虚静的人生观。提出其“上善若水，水善利万物而不争”的著名论断。纵贯其水意象的总体趣向，可以归纳出其内在的五大哲学内涵。
- 孙振玉
- 关键词：《道德经》哲学内涵形而上学水意象道体
- 从老子的抱朴说与静观说析其审美认识观
- 2004年
- 老子美学抱朴说在“名”的批判性的反思过程中展示了对人之为人的始源性本质的内省。“名”在“无名”的“为道”视域内升华为生命固有的“大朴之真”。静观说则从审美方法上提供了可能性和必然性思路。“知”在“不知”的扬弃中实现了从单纯的工具理性递升为价值理性的转变。
- 孙振玉
- 《老子》美学思想的三个本原要素被引量：3
- 2007年
- 《老子》一书提出命名问题,命名问题就是一种名实配称关系。在名实配称关系中,名为自身真实性立法。在一种非配称的语境中,相对于名,象的审美意义被提出,《老子》美学堪称一种“观象”的美学。“为道”的美学为名与象的结构性错位提供一种比肩栖居的和谐园地,从此全新的本原要素检视《老子》美学,《老子》美学思想实质上可以归结为一种对个体自由规定的理性追寻。
- 孙振玉
- 关键词：老子
- 石涛画论的解释学解读被引量：2
- 2006年
- 石涛《画语录》在中国美学思想史上的独创价值体现于其理论中的一与画、法与至法、受与识、蒙养与生活几对范畴之间的阐释学循环。石涛“一画”论内部诸要素之间的相互对话和辩难将语言的或者技法的循环转化成本体循环,将艺术的创造转化为哲学的沉思。透过老子“道法自然”的本体觉悟更能折射出石涛“一画”论的真实意旨。一画论内部诸范畴的阐释循环直接通往对人的意义的追问,另一方面,“一画”与道之间的阐释循环则从更宏阔的视角揭示了石涛画论不朽的理性价值。一画论内部各要素之间的阐释循环和“一画”与老子的道之间的外部阐释循环构成一种双重阐释学循环。系统阐释的循环并非功利地盘桓在语言的诡谲和名理的秩序化上,它却能在语言的困顿和技术的冷漠中诱导出一种别样而直观的人性的沉醉和自觉。
- 孙振玉
- 关键词：老子
- 老子哲学与中国古代意象说
- 孙振玉
- 关键词：为道意象
- 论老子“静观”、“涤除”的审美观被引量：6
- 2004年
- 老子通过对知与不知两者的理性辨析,提炼出了静观的审美观和达到静观所需的"涤除"即净化的美学观点,静观与涤除实质是不知之知的审美观照方法。
- 孙振玉
- 关键词：老子审美观哲学思想认识论
- 山东大学图书馆藏《风雅翼》叙录被引量：2
- 2011年
- 山东大学所藏明正统三年何景春刻《风雅翼》一书最为显著的文献学价值表现在:它与宋元相关著名理学家及著述共同构成一个校雠学意义上的"家学"体系,针对中国文学,施行成体系的理学角度的渗透,以呼应理学势力在宋元时期的不断壮大的历史现实。而这一显著价值却并未得到《四库全书总目》应有的关注。《风雅翼》的文献学价值还表现为:其一,此本属于历史罕见之本。其二,其保存的元至正年间夏时、谢肃等人的序言,对研究《风雅翼》的思想渊源具有极其重要的学术价值。
- 孙振玉
- 关键词：叙录家学
