李瑞全
- 作品数：22 被引量：29H指数：3
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- 基因组药物学与个人化医药
- 2006年
- 上期文章，我讲到了建立一个生物数据库（biobank）的国际伦理规范问题，与之相关的生物数据库应用，同样会有一些伦理问题。
- 李瑞全
- 关键词：药物学个人化基因组生物数据库伦理问题数据库应用
- 伦理评审委员会之组成与工作
- 2006年
- 黄禹锡事件不但重新挑起国际学术界就如何加强创新研究成果的审核，防止不真实的研究蒙混过关，还加深了国际学术界对第三世界国家科研的质疑，就人类基因组和干细胞研究方面应该遵守的伦理规范来说，这些置疑显得更加突出。
- 李瑞全
- 关键词：伦理规范国际学术界第三世界国家干细胞研究人类基因组
- 台湾医疗健保制度之公平性:一个初步分析被引量：4
- 2007年
- 采用丹尼尔斯的健康照护改革之十个基本的公平性标记,进行伦理分析,以展示台湾全民健保的公平性的标准,作为进一步改革的基础。整体来说,台湾的健保制度到现为止,在公平性的表现上可说是差强人意的。最大的缺失是财务的有效管理上,这不但是最重要的产生不公平的来源之一,也是健保制度能否保持下去的主要关键所在。
- 李瑞全
- 关键词：全民健保
- 当科学遇到伦理——黄禹锡“卵细胞风波”所引起之伦理争议
- 2006年
- 2005年11月24日韩国著名的科学家黄禹锡在首尔（前译为汉城）召开记者会，公开承认他的团队在进行人类胚胎克隆研究时，所用的卵细胞是由其研究队中的两位年轻女性研究人员捐出的，也有卵细胞是买回来的。实际上，自2004年2月黄禹锡在英国《自然》杂志上发表他们成功地从人类克隆胚胎研发出干细胞株后，一直遭受国际学界的一些质疑，
- 李瑞全
- 关键词：卵细胞伦理风波细胞株
- 论朱子“知言疑义”与胡五峰《知言》之义理特色被引量：2
- 2013年
- 鉴于自牟宗三先生提出胡五峰为宋明儒学中与程朱、陆王鼎足为三,而且是继承北宋以明道为中心之儒学的嫡传,而一般评论朱子之"《知言》疑义"一文,多未能切中此中五峰之义理,与朱子、张南轩之不同义理系统与对儒学之诠释,因此,就朱子之"《知言》疑义"析论胡五峰之核心义理,与朱子对所引五峰文献之批评,以及张南轩在此论述中的表现,研究基本上是就宋明儒学两大传统进行一内部对话式的分析。文中疏释五峰被质疑之文献,见出五峰之学主要是根于明道,但用语则更偏向伊川。而五峰立性为天下之大本,主"尽心成性"之义,实集北宋四家之哲学义理之大成,确能盛发北宋,特别是明道之学,是代表北宋儒学的嫡传。至于朱子之疑义,主要是根据中和新说之后的观点,对五峰之学与中和旧说的反省,行文时有立场不同之批评,亦有误解不谛之处。
- 李瑞全
- 关键词：张栻牟宗三
- 生殖性复制与医疗性复制之伦理区分被引量：2
- 2006年
- 目前,各国政府和学术界对生殖性复制持否定态度是一致的,但对医疗性复制却存在激烈的争论。争论主要涉及人类胚胎的来源、胚胎的地位,以及胚胎干细胞成果应用的可接受性。
- 李瑞全
- 关键词：人类胚胎干细胞
- 生物医药讯息学之伦理议题
- 2008年
- 自从计算器之发明与使用开始，即有把每位病人的生物与医药信息储存到电子文件的发展，到20世纪80年代已有初步的医疗电子信息支持系统，到20世纪末，在西方先进国家的医院诊所，已把病人之病历电子化视为医疗工作的一般程序。近年许多国家都在推进和建立生物医药电子数据库，储存健康照护的信息，以为医疗照护之用。这些电子化发展，如病人病历电子化，不但节省很多纸张和储存的成本，也使得运用病人病历进行医疗更有效，对病人更有好处。20世纪末的人类基因体计划的推动与完成，所成功的庞大的人类基因的信息，以及日渐增多的不同物种的基因体排序完成，累积的信息量非常庞大，
- 李瑞全
- 关键词：生物医药信息储存议题伦理讯息
- 基因家族性与伦理关系自律原则
- 2006年
- 在西方生命伦理学的讨论中，尊重个人自主自律的“尊重自律原则”（Principle ofRespectof Autonomy）是一个最基本的道德原则。这个原则在医疗决定、捐赠器官、堕胎、医助自杀、人体实验、基因检体收集等涉及个人的自愿与同意上，都是最重要的原则，甚至可以压倒其他的原则，比如不伤害、仁爱、公义等等。在高举自由个人主义的西方现代社会中，任何违反这个原则的行为都被判为不道德的。比如如果一位年轻病人因伤要进行截肢，否则会因败血症而死亡，但如果当事人意识很清楚，而且坚决不同意截肢，要求出院回家，则医生就不能以任何保护当事人的生命、不受伤害等为理由，不让病人回家，更不能违反当事人的意愿，进行惟一能保住其性命的截肢手术。甚至在当事人之后会因为没有截肢而陷入昏迷，濒临死亡时，医生基于保护病人，为病人最佳利益考虑而违反其意愿为他进行截肢，都不一定会被认可。因为这是侵犯病人权利的医疗行为，在西方有可能会被病人控告侵犯权益。
- 李瑞全
- 关键词：伦理关系家族性截肢手术生命伦理学道德原则
- 当代新儒家之生命诠释学:牟宗三先生之存在呼应之经典诠释
- 2015年
- 今天,我们需要藉牟先生之论述和多重的对经典与宋明儒学之诠释,展示牟先生的诠释方式和境界,以建立当代新儒家的生命诠释学。我们有必要以西方诠释学的发展与内容作为参照,进探与展示牟先生之生命诠释学。牟先生在诠释经典时,首先指出"了解"(这一概念)有感性之了解、知性之了解与理性之了解。感性之了解只是主观的随感式的了解。知性之了解则能对于字词语句都能加以掌握,此可说是对文本的初步了解。理性之了解是对于全篇文本之字词语句之意义,段落章节之论述,都能够会通而为一整体,掌握到文本的系统和理据,这是对文本的通贯的诠释。理性之了解基本上是对经典的客观理解,但还未进到对了解自身的反省或自我之了解。牟先生进一步提出诠释者要进到为其人以处之,诠释者与文本达到境界之融合,牟先生称之为生命之呼应。生命之存在呼应是自家生命真能存在地体证之,体证之即能超出原来文献之语文所限而得其实义,见证圣人之义理,即是对道之诠释。圣人的生命是对道之体悟至极,由解悟而证悟,而澈悟。圣人立教则圣人之言即是证道之言。相应于教之哲学诠释即是通过对教言之诠释,由此开示圣人体道之经验而使人之生命能得与圣人与道黩面相当,得到解悟,进而通过实践以证悟此道,最后得以澈悟而成圣。此时诠释学即是证道之学,亦即是圆教。从牟先生在对于程明道、朱子与陆象山的经典诠释中所展示出的由分解进至非分解的哲学诠释的进路和运用的论述中,以十个观点总结中国哲学诠释学的内容和结构,作为建立中国诠释学的基础和规模。
- 李瑞全
- 关键词：当代新儒学牟宗三
- 卓越医学之医药专业质素:中国传统医患关系之现代功能被引量：2
- 2013年
- 从中国传统之医疗专业和医患关系发掘出中国医药所具有的一种视医疗为仁术、视病犹亲的医患关系,合理回应中国传统社会特别重视的医师与病人和病人家属所结合成的亲密关系,重修医患与家属互相信任的方向,即建立一种家人之间的内在的信任关系,让病患与家属感受到医护人员的真诚和专业的服务。最后建议医院方面提高专业质素的具体表现,使病人有回家的感受,提升医疗的质量。
- 李瑞全
- 关键词：医患信任儒医医乃仁术
