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郎雅娟

作品数:14 被引量:25H指数:3
供职机构:贵州民族大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究项目更多>>
相关领域:文学文化科学艺术社会学更多>>

文献类型

  • 13篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 4篇文化科学
  • 4篇文学
  • 3篇艺术
  • 2篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 1篇历史地理

主题

  • 10篇侗族
  • 5篇叙事
  • 2篇叙事歌
  • 2篇文本
  • 2篇文化
  • 2篇文学
  • 2篇歌师
  • 2篇歌谣
  • 1篇地方性知识
  • 1篇电影
  • 1篇侗寨
  • 1篇侗族琵琶歌
  • 1篇叙事传统
  • 1篇叙事语境
  • 1篇叙事者
  • 1篇秩序
  • 1篇人类学
  • 1篇儒家
  • 1篇儒家文化
  • 1篇身份研究

机构

  • 14篇贵州民族大学
  • 2篇复旦大学
  • 1篇上海师范大学

作者

  • 14篇郎雅娟
  • 1篇龙耀宏

传媒

  • 3篇贵州民族学院...
  • 3篇原生态民族文...
  • 3篇民间文化论坛
  • 2篇民族文学研究
  • 1篇电影新作
  • 1篇贵州民族大学...

年份

  • 1篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2012
  • 4篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2009
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论侗族叙事歌中儒家文化的影响被引量:1
2009年
侗族叙事歌是侗族文学中一种主要形式,在清代达到了繁盛时期。《孔子之歌》中以唱颂儒家圣人作为主题,这在汉族民间歌谣中也没有出现过。《门龙之歌》和《毛洪玉英》中侗族青年对功名的追求,以及歌师这个群体所受到的儒家文化的熏陶和影响,都反映和体现了儒家文化作为主流意识形态在侗族文学中的不同表现形式。这是文化的双向传播与交流,同时也是民族融合和文化融合的过程。在这个过程中,文化认同也起到了重要作用。
郎雅娟
关键词:儒家文化文化融合
一首歌谣和一个村落——贵州省黎平县地扪侗寨“千三节”田野调查被引量:1
2012年
本文通过对贵州省黎平县地扪侗寨"千三节"的参与和访谈,记录了地扪侗寨的自然生态和文化生态以及"千三祭祖"的仪式过程,试图分析侗族歌谣文化在侗族民俗生活中的生存状况,展现地扪侗寨在文化变迁中所发生的一些变化。
郎雅娟
关键词:歌谣村落田野调查
图案的生命史与秩序图景--西方人类学关于图案研究的述评被引量:1
2021年
人类学从开端就将图案研究置于社会生活的脉络之中。从古典人类学到现代人类学,图案天然地与社会组织、政治经济、宗教仪式、日常生活等紧密关联。20世纪80年代复兴的关于物的社会生命史研究,促使学者进一步探究图案的生产制作、传播创新、意义建构与社会、经济、历史的关系。图案不仅是人类认知秩序与宇宙秩序的反映,也是权利财富、思维结构的显现,同时也是生活时尚、文化建构的过程。图案研究要打破图案学、文化人类学、艺术史的学科边界,并纵深扩展到历史、地理、美学与符号学等学科,才能立体全面地对图案及意义进行综合研究。
郎雅娟
关键词:人类学
明清时期汉文化影响下的侗族南北文化差异被引量:3
2011年
源于百越族群的侗族,在唐宋以前主要分布在诚、徽、沅、靖州等地,并没有开始南北侗族的分化。明清两代中央王朝对侗族地区的经营形成了侗族南北两个区域在语言、民歌、建筑、风俗等方面的不同风格特征。侗族南北文化的差异,对于研究明清时期的少数民族政策以及多元文化交流中的变迁和融合都有非常重要的意义和价值。
龙耀宏郎雅娟
关键词:明清时期汉文化侗族南北文化
地方性知识的生产与阐释——以侗族歌谣分类研究为例被引量:5
2020年
格尔茨所提出的“地方性知识”通过反思西方社会科学中的“普遍性理论”,强调人类认知和文化的多元,使长期以来被宏大理论所遮蔽的“地方性知识”得以展现。文章以侗族歌谣分类为个案,展现“地方性知识”生产的三个过程和地方传统提取中被重新阐释的过程;强调“地方性知识”应通过文化主体来构建,阐释者要纠正观察者的优越感,以中介身份去理解不同文化系统中的知识。
郎雅娟
关键词:地方性知识侗族民间歌谣
侗族曲艺艺术研究述评被引量:2
2014年
1985年"侗族曲艺交流会"的召开,是侗族曲艺艺术研究的开端,也是侗族曲艺研究中的里程碑,同时也是"曲艺"这个概念首次进入到侗族文化系统内部。侗族曲艺的研究对侗族歌谣系统中的说唱艺术进行了梳理、归纳、分析及研究,取得了一定的研究成果,为侗族民间艺术的整体研究发展做出了一定的贡献。
郎雅娟
国家叙事与民间叙事——论侗族电影的主体表达被引量:2
2015年
上个世纪五、六十年代一批侗族民间歌谣和说唱文学、戏剧被搜集整理出来,其中《珠郎娘美》的故事在特殊的历史背景下被改编成黔剧《秦娘美》,《秦娘美》在1960年被海燕制片厂拍摄为舞台艺术片从而成为侗族题材的第一部电影,该片在侗族文学艺术发展历程中具有里程碑的意义。但《秦娘美》的改编和拍摄都是以汉族文艺工作者为主体的国家叙事,以突出少数民族妇女对地主阶级反抗精神的主流价值观,本民族口传文学中弃恶扬善,爱情忠贞的民间叙事主题处于次要的地位。在侗族电影艺术的发展中,国家叙事与民间叙事一直在不断平衡中推进,新生代的侗族电影人更注重电影中主体的表达。
郎雅娟
关键词:国家叙事民间叙事
一个歌师的真实生活——侗族琵琶歌歌师姚成仁传记
2014年
侗族琵琶歌歌师姚成仁是贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县己埃村的普通村民,年轻时因为擅长大琵琶弹唱,参加了1985年和1990年在榕江等地举行的"侗族曲艺研究交流会"和"黎榕从三县民族曲艺座谈会",2012年被评为州级琵琶歌传承人。三十多岁开始走村串寨的卖歌历程,爱歌编歌,人生经历丰富,是典型的编创型的琵琶歌歌师。
郎雅娟
关键词:侗族琵琶歌歌师
侗族“君”体文学的叙事传统及生成
2011年
"君"是侗族社会内部对叙事体文学的自称,通常呈现说唱体的表演形式,具有内涵丰富,表演形式多样的特点。传统的稻作文化提供了丰富多样的节日文化,南部侗族地区保留完整的侗族传统文化习俗是"君"的生成空间,同时也为"君"提供了表演的空间和平台。"君"的社会功能是叙事传统生成的内部动力,侗族社会的传承机制为"君"的流传和保存提供了可能。"君"的叙事传统是在侗族歌谣和民俗文化传统的土壤中孕育,在歌师的不断创新改编中成长和壮大的。在侗族文化传统日益变迁的今天,"君"的叙事传统也将不断发展变化。
郎雅娟
关键词:侗族叙事传统
2010年全国侗族地区经济文化协作研讨会综述
2011年
于2010年9月18日至19日召开的"2010年全国侗族地区经济文化协作研讨会",以"全国侗族地区民族文化保护与旅游"为主题,对新形势下侗族地区的民族文化和旅游如何科学健康发展的问题进行了探讨,研讨会围绕着开发、挖掘、保护侗族文化,促进侗族地区经济文化高效发展等几方面内容展开,提出了湘黔桂三省合力推动侗族地区发展的建议。
郎雅娟
关键词:侗族民族文化民族旅游
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