高荷红
- 作品数：43 被引量：71H指数：5
- 供职机构：中国社会科学院民族文学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理经济管理社会学更多>>
- 赫哲族伊玛堪歌手研究被引量：5
- 2005年
- 赫哲族是一个人口较少的民族,虽然没有文字,但保留下来非常多的长短不一的口头说唱作品,即伊玛堪。伊玛堪歌手被称为“伊玛堪乞玛发”或“伊玛卡乞尼傲”、“伊玛卡乞奈伊”。历史上,伊玛堪演唱曾有过鼎盛时期,也涌现出很多名歌手。而现在会唱伊玛堪的人极少,只有会唱一两个片断的歌手,也有仅仅会唱伊玛堪调的赫哲人。在研究中我们发现,歌手们的演唱有各自的特点,唱段有一定的程式化特征,歌手学习演唱也有三个特定的阶段。
- 高荷红
- 关键词：歌手程式化赫哲族
- “本土化”和“走出去”的萨满史诗研究——评《〈乌布西奔妈妈〉研究》英文版
- 2020年
- 《〈乌布西奔妈妈〉研究》是研究满族萨满史诗《乌布西奔妈妈》的第一部专论,出版后引起学界的极大关注。2019年,该书以《乌布西奔妈妈:中国北方萨满史诗研究》为名翻译为英文出版。该书的出版接续了《萨满教与神话》的翻译传统,应和了中国文化“走出去”战略,更是多位学者几十年来与国内外学者学术交流的结果。作者郭淑云长期坚持田野调查与文本研究相结合的学术方法,《〈乌布西奔妈妈〉研究》是其成果之一。郭淑云致力于中外学术的双向交流,多年来通过各种方式把中国萨满教研究推向海外,把国外研究译介到国内,很好地做到了中外学术交流的桥梁,该著英文版是萨满史诗研究“走出去”极为重要的一步。
- 高荷红
- 关键词：萨满文化
- 讲述与书写:以杨久清《亢三》为例
- 2017年
- 与大多数故事家不同,高龄千则故事家回族老人杨久清除讲述故事外,还擅长于故事的分析总结。以往的民间故事搜集整理由整理者完成,杨久清则不仅讲述故事,还将其讲述的部分故事记录下来。虽然被其记录书写下来的故事数量不多,但也反映出作为一种媒介方式,讲述人书写将会成为故事传承重要的方式。
- 高荷红
- 关键词：民间故事
- “天宫大战”之三百女神考述
- 2023年
- 《天宫大战》的三百女神和八百神灵是在学者对满族神话传说的梳理过程中形成的,二者之间并无直接关联。八百神灵延续《天宫大战》诸多神灵叙事,但神话及民间文本因不同姓氏而不同,选择性祭祀某些神灵,以致形成各自特色。虽然《天宫大战》已不在民间流传,但其传统却深入影响满族的精神生活,特别影响了祭祀神系中诸多神灵的认知。
- 高荷红
- 满族说部传承研究
- 本论文的研究对象是满族说部,目前,我们通过田野调查和访谈掌握了31位满族说部传承人或详或略的情况。满族说部在民间原称为“乌勒本”,即为传或传记,根据内容可分为四类即“窝车库乌勒本”、“包衣乌勒本”、“巴图鲁乌勒本”和“给...
- 高荷红
- 黑龙江省三家子村满语传承人调查研究被引量：3
- 2013年
- 黑龙江省富裕县三家子村是目前满语口语保存较好的地区。从目前的调查来看,三家子满语传承人都出生在三家子,据2012年的调查,年龄最大的87岁,最小的36岁;他们的父辈多有当兵的经历;他们都提到满族不分家,分家的是少数,其满语多半是受爷爷奶奶辈的影响。他们多为被动的传承者,而少数的主动传承人将延缓满语消亡的速度。
- 高荷红石君广
- 关键词：满语传承人濒危语言
- 满族说部“窝车库乌勒本”研究——从天庭秩序到人间秩序的确立被引量：3
- 2012年
- 《乌布西奔妈妈》、《天宫大战》、《恩切布库》和《西林安班玛发》,在满族说部的分类体系中属于"窝车库乌勒本"。这些文本中描绘了多位女神的形象,这些女神分属不同的层级,形成了一个完整的体系;她们经过与男神的斗争,奠定了天庭和人间的秩序;对女神乃至于对女性的尊重、敬仰一直延续在满族文化中,也存在于当今的满族生活中。
- 高荷红
- 关键词：女神二元对立
- 满族萨满史诗“窝车库乌勒本”研究
- 2014年
- "窝车库乌勒本"为满族说部中很重要的一类,其文本主要有《尼山萨满》、《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》、《恩切布库》、《西林安班玛发》。对其文本分类有多种学术性的探讨,《天宫大战》虽有创世神话的遗留,但已初具创世史诗的萌芽特点;依照米尼克·希珀对史诗文本的八个方面的分析探究发现"窝车库乌勒本"潜隐的史诗性;"窝车库乌勒本"不同于其他民族史诗的特性就是其浓郁的萨满文化特性,"窝车库乌勒本"可称之为萨满史诗。
- 高荷红
- 关键词：满族说部史诗文本
- 马亚川讲述的女真萨满神话被引量：1
- 2018年
- 满通古斯语族民族的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族都有关于宇宙起源、人类起源、文化起源的神话,这些神话反映了其先民信奉万物有灵论及信仰萨满教的情况。如鄂温克族的熊图腾、蛇图腾,鄂伦春族的崇熊意识,赫哲族对虎熊的崇拜,满族对狗、鸦雀的崇拜等,每个民族都有关于萨满和萨满教的神话。相较而言,满族故事家马亚川讲述的女真萨满神话却有所不同,其神话文本涉及的是萨满神、天上的神灵及各种妖精鬼怪的世界。
- 高荷红
- 关键词：女真
- 满族传统说唱艺术“说部”的重现——以对富育光等“知识型”传承人的调查为基础被引量：13
- 2007年
- 说部是满族说唱传统“乌勒本”的继承,开始时以满语在氏族内部口耳相传。由于满语的逐渐衰颓,出现了用汉语或满汉合璧的讲述形式。发展到20世纪中期,说部也沉寂在民间不为人知。在近几十年的时间里,满族知识分子搜集、整理了几十部说部,从而改变了说部的传承方式,使其从在氏族内部传承为主渐渐变为以特定地域为核心进行传承的状况,其后再发展为“知识型”传承人的“文本传承”方式。说部与满族人对祖先历史的高度认同有关,与抢救本民族文化、重建本民族文化的强烈意识有关,也与说部传承人的个人、家庭记忆有很密切的关系。当代说部“知识型”传承方式的出现使说部得以以新的面貌出现。
- 高荷红
- 关键词：说部
