李恭忠
- 作品数：50 被引量：203H指数：9
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- 张謇科举经历探微——制度史的视角
- 2016年
- 张謇二十多年曲折坎坷的科场经历,留下一些戏剧性的传说,其中有的于史可征,有的与事实不符。1890年会试陶世凤卷被考官误为张謇卷从而得中会元的说法,即纯为误说。这些传说包含了实质性的制度史信息,为后人在"活的"层面上理解晚清科举制度,特别是会试和殿试阅卷环节的实际运行,以及涉身其间的晚清士人的主观体验和认知,提供了既生动又实在的案例。
- 李恭忠
- 关键词：会试阅卷翁同龢
- 中山陵征地考被引量：2
- 2004年
- 中山陵修建过程中,围绕征地问题展开的一系列交涉,反映了国民党人改造国家的努力与地方社会、民间利益之间的冲突和调适,从微观上见证了这一时期国家与社会、中央与地方权益关系的变迁。
- 李恭忠
- 关键词：国民党政府地方权力
- 蒙冤叙事与下层抗争:天地会起源传说新论被引量：3
- 2016年
- 从民间文化的语境来看,与其说天地会的起源传说是一种关于清初反满斗争的记载或影射,还不如说是一种另类的"义士蒙冤"叙事。跟近世以来大众文化中常规的"小民蒙冤"和正统的"忠臣蒙冤"叙事不同,"义士蒙冤"叙事容许甚至公开倡导对来自庙堂的巨大不公进行复仇性的抗争。这种抗争逻辑采用了大众文艺的戏剧化叙事结构,虽然染上了传统族类观念的色彩,但却深嵌于两千多年来的主流天命意识形态之中,下层抗争的正当性由此在形式上得到了主张。这一抗争逻辑的要义并非复仇伸冤,亦非"权利"意识的伸张。"顺天行道"这一口号体现了对于皇权的想象性竞逐,天地会在日常社会生活层面则沦为一种内外有别的集团暴力。
- 李恭忠
- 关键词：天地会
- 建造中山陵:现代中国的工程政治被引量：7
- 2005年
- 中山陵的修建过程,体现了国民党人建构“党治”权威过程中的权力实践。通过陵墓工程中的政治运作,国民党的普泛性的“革命”诉求与社会领域的具体关怀连接起来,在互动中达成共识与协作,由此促进了国民党政治理念和政治权威的扩展。
- 李恭忠
- 关键词：政治国民党
- 结义:近代中国的“社会”想象被引量：3
- 2017年
- 晚清民国时期结义现象盛行,大致呈现出普通金兰结义、合伙结义和帮会结义三种类型。结义挪用儒家普遍性的价值支点"义"并将其转换为特殊主义的"义气",以模拟兄弟之间的"义气"代替朋友之"信",从而提供了一条横向的社会关系建构路径。"义气"意味着精神和物质两方面的互惠,最高伦理标准是"无限责任"。循着结义这一横向路径建构出来的是小圈子本位、碎片化的"社会",也即费孝通所说的差序格局。结义的盛行,意味着差序格局中"差"的一面的凸显。
- 李恭忠
- 关键词：结义义气社会关系
- 孙中山先生葬事筹备处述略被引量：4
- 2006年
- 李恭忠
- 关键词：孙中山国民政府中国历史中国政治文化史
- 近代中国“社会”概念的早期形成
- 2020年
- 从西文society到汉字"社会"的语词转换和概念传播,是近代中国和东亚知识史、思想史和文化史上的一个重要问题,颇受学术界关注。语言学专家陈力卫指出,中文古籍里"社会"偶尔作为一个独立的词使用,这对后来日本采用"社会"一词对译西方society概念起到了决定作用.
- 李恭忠
- 关键词：知识史中文古籍思想史文化史
- 开放的纪念性:中山陵建筑精神的表达与实践被引量：17
- 2004年
- 中山陵的建筑精神主要表现为“开放的纪念性”,即领袖气魄、平民气质、中国气派、现代气息的统一。孙中山主动选择葬身南京,意在留下一个强烈的象征符号,提醒后继者继承自己改造国家的理想。在国民党人的主导和建筑界人士的参与下,中山陵体现了古朴淡雅、宏壮开阔的特色。它不仅成为“孙中山”这一新的时代符号的物化载体和新生国家权威的象征;而且被营造成一个公共的仪式空间,近乎仪式化的谒陵行为在这里持续上演,国民的一致记忆和认同由此凝聚起来。
- 李恭忠
- 关键词：建筑精神纪念性建筑
- 客家:社会身份、土客械斗与华南地方军事化——兼评刘平著《被遗忘的战争》被引量：11
- 2006年
- 李恭忠
- 关键词：客家研究社会身份战争遗忘
- 晚清的引水业和引水人被引量：2
- 2005年
- 晚清时期,中国原有的引水业受到外来势力的冲击,逐渐走向制度化,同时中国籍引水人逐渐被边缘化。引水业逐渐被外国势力控制,对国防安全也产生了不良影响。
- 李恭忠
- 关键词：引水晚清
