郭新榜
- 作品数：31 被引量：34H指数：3
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- 白居易宦海沉浮、兼济天下的诗歌人生
- 2015年
- 白居易生活在大唐王朝运转失灵、藩镇悖逆、戎寇交讧的历史时期，宦官专权、牛李党争使得官员朝升暮黜如同儿戏。少年时代的自居易发奋读书，荣登科场，光耀门楣；中年时期的白居易兼济天下，疾诤强谏，为民请命，却负屈衔冤，被逐出政治权力中心；晚年的白居易为蝉蜕于政治漩涡之外，选择了中隐之路，虽略显消沉，但兼济之志未泯，还是在不触怒权贵们的情况下为人民做了些力所能及的好事。会昌六年（846年）八月，他在宦海浮沉中走完了光辉的一生。
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- 关键词：兼济天下白居易宦海沉浮诗歌宦官专权牛李党争
- 古西南丝绸之路对“一带一路”建设的借鉴与启示被引量：1
- 2016年
- 和平与包容、互利与共赢是古丝绸之路承载的精神内涵,在新的时代背景下,这一精神内涵仍然具有强大的凝聚力和感召力。面对全球形势的深刻变化,以习近平同志为总书记的党中央统筹国际国内两个大局,提出了"一带一路"建设倡议,通过这个平台打造新的发展空间,必然会为我国和世界经济发展带来新的发展机遇。"一带一路"建设也有许多障碍、挑战,面对一系列障碍、挑战,我们应借鉴古西南丝绸之路的经验和精神积极扩大与相关方的良性互动,尽快实现互联互通,我国各省份也应准确定位,积极融入。
- 杨琦郭新榜郭树华
- 关键词：一带一路海上丝绸之路沿边开放
- 人品、官品备受争议的唐代大诗人元稹
- 2015年
- 元稹那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是历来被传诵的佳句，此句出自于元稹《离思五首》中的第四首，全诗为：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
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- 关键词：元稹诗人人品唐代官品海难
- 布墨神逸成浑然书画 幽情雅悟作隽秀文章——栗原小荻“后意象派”艺术分析
- 2015年
- 栗原小荻先生的"后意象派"书画艺术扎根于生活的土壤,衍生出其艺术的主要元素和基本精神,且一以贯之于后意象派书画艺术的理论和实践,并服从和服务于自身独特内心世界的真实展现和丰富思想情感的艺术表达,体现了书画创作本身的内在要求和基本规律。他在长期实践中突破了思想情感的培养与提升、意象符号的锤炼与表达、思想情感到意象符号的置换与书写等艺术难题,实现了创作的跃进、理论的提升,且使之并臻佳妙。
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- 关键词：书画
- 河南省叶县司庄村蒙古族族源、族风、族称恢复刍议被引量：1
- 2016年
- 元朝的建立与覆亡过程中,有不少蒙古族散居河南境内,发展为现今的河南蒙古族,平顶山叶县便是河南蒙古族的主要聚居地之一。该地司庄"易汉"之蒙古族在语言、风俗习惯等方面深受当地汉族影响,但又有所不同,表明不同民族在民族融合、文化演进后依然会有一定差异性,这种文化差异性反映了民族的不同性。近些年当地村民要求恢复蒙古族族称的愿望悄然强烈,并得以实现,体现了在不同历史时期,当地"易汉"之蒙古族在国家认同、文化认同、民族认同方面的基本情况。
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- 关键词：蒙古族元朝明朝
- 文化认同视野下的清朝丽江纳西族研究被引量：2
- 2014年
- 清朝丽江纳西族对包括儒家思想在内的汉文化的认同继明朝木氏土司该方面的文化认同之后不断发展,尤其是雍正元年丽江府的改土归流,打破了木氏土司对丽江长达四百七十多年的统治,结束了其对文化教育的垄断局面,丽江纳西族普通民众对包括儒家思想在内的汉文化的认同得以大幅度提高,当地民众的物质、文化水平有了相应的提升,当地的陈规陋俗也为之丕变。该成就的取得与那些开明地方官吏兴教有关,更与当地百姓积极的儒家思想文化认同分不开。清末纳西族对新学的文化认同,是清代纳西族文化认同的新变化,为特定时代背景下文化的演进做出了一定的贡献。
- 郭新榜郝淑静陈符周
- 关键词：清朝纳西族文化认同儒家新学
- 明朝木氏土司的文化认同研究被引量：9
- 2014年
- 明朝木氏土司的文化认同表现在文学、宗教、建筑、艺术诸多方面,尤其是文学方面更为光彩夺目,其中对儒学的引进和融合是其文化认同的核心,而木氏土司的文化认同是其与周边各民族及与中央王朝的民族冲突和融合中实现的。穷波讨源,汉族和纳西族的同源异流的关系以及两者存在的或多或少的共同文化基因是明朝木氏土司文化认同的文化渊源;明代及此前诸代,纳西族与周边各民族和全国统治王朝的融合、冲突是木氏土司文化认同的历史动因。
- 郭新榜郝淑静
- 关键词：明代纳西族木氏土司文化认同
- 刘禹锡《竹枝词》爱情诗的文学人类学探析
- 2013年
- ＂唐代诗人群体具有强烈的社会担当意识与爱国主义、英雄主义和理想主义情结。他们用风尘仆仆的行走、直抒胸臆的吟唱,来描绘祖国万里江山的万千风貌,谱写出一曲曲滚动着生命韵律的大唐之音。＂[1]中唐诗歌则是继盛唐后的又一个重要高峰。由于盛唐诗人创造的诗歌巅峰几乎难以让人超越,且中唐时局出现了不同于盛唐的新局面,这些都期待着诗风的转型和全新诗风的出现。如果不进行诗歌创新,这无异于自缚手脚,其结果必然老死在别人的窠臼中;况且,那些遗老大师,也凋谢略尽,时代呼唤着后起之秀乘势而起。
- 郭新榜
- 关键词：文学人类学《竹枝词》爱情诗刘禹锡盛唐诗人诗歌创新
- 元朝书院教育盛况及其核心原因的人类学探析被引量：3
- 2013年
- 元代的书院地域分布广,数量多,兴建者众,以致出现"书院之设,莫盛于元"、"南学北迁"的盛况,从而使得尽可能多的社会成员可以实现文化的习得,并可以使知识文化、学术思想在这一教育机构中薪火相传,实现文化的濡化。之所以会出现这样的盛况,与元代统治者积极推动本民族的封建化进程,努力贯彻"汉化"文教方针,并采取尽力保护、积极创办的书院政策分不开。这一书院政策服从和服务于‘汉化’文教方针,也是"汉化"文教方针得以顺利持续推行的制度保证。
- 郭新榜
- 关键词：书院程朱理学汉化人类学
- 明清以来藏传佛教在丽江的传播及其新特征——以人类学理论为视角被引量：2
- 2014年
- 纳西族与藏族地缘的接近,民族的同源,双方的互往使彼此间的文化不断交融。尤其是明清以来,在宗教认同、宗教冲突、族群冲突背景下,木氏土司与藏传佛教噶举派的共同利益诉求使得彼此间互往频繁,并带动云南丽江地区藏传佛教大发展,出现信徒众、寺院多、佛经精的特征。然而,由于该地区特殊的土司制度以及不同于藏区的民风、民俗,藏传佛教传至丽江后在生活习俗、服饰、饮食起居、礼仪典章制度、建筑佛画、造型艺术、寺院关系等方面都出现了不同于藏区藏传佛教的特殊性,且具有明显的宗教去政治化倾向,属于明显的"政教分离"。
- 郭新榜许存仁
- 关键词：明清藏传佛教纳西族木氏土司
