王俊德
- 作品数：6 被引量：8H指数：2
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- 一场欢喜忽悲辛 叹人世终难定——析《红楼梦》凤姐的判词
- 2006年
- “一从”的意义,应该是凤姐对贾母与王夫人的顺从或对上的顺从。这一特征在整部《红楼梦》中几乎无处不在。“二令”的意义,当然是指凤姐对下的使令。与第一点一样,这一点也几乎贯穿了整部小说。“三人木”的意义其实极为清晰,人木合一,休也。不过这里的休并不是凤姐被贾琏休弃,前已论及,贾琏根本没有休妻的必要。“休”乃是万事皆休的意思。与休妻没有半点关系。
- 王俊德
- 关键词：《红楼梦》凤姐
- 留得衣衾尚有香——释《红楼梦》元春判词
- 2005年
- 元春其实是死于一场非常普通的后宫斗争。在临死前,元春也许对自己20年来所走过的路有了一个清醒的认识:无论自己当初是如何的美丽动人,无论自己这朵"榴花"曾在宫帏中如何绚烂多彩,善良的她终久只是一只柔弱的小兔,当遇到恶虎时,她的结局只能是灭亡。一切的荣华富贵,都抵不住世事无常的变化,所有的青春年华,全都在岁月中如烟云虚化。
- 王俊德王俊智
- 关键词：元春《红楼梦》
- 《西游记》神魔思想在明代的传播被引量：4
- 2006年
- “以幻为真”这一神魔思想是《西游记》传播过程中最重要的思想特征。《西游记》深受真与幻浑然一体的神话传统的影响。宗教信仰承担过神魔思想传播与发展“因素”的角色是无可辩驳的。人们对进入神魔小说中的历史人物的关注促进了神魔思想的传播。别具一格、神奇夸张的神魔人物与光怪陆离的风物环境、扑朔迷离的故事情节促进了神魔思想进一步传播。
- 王俊德隋国成
- 关键词：《西游记》明代小说
- 脂砚斋与《红楼梦》的关系
- 2005年
- 在新红学家发现加注了脂砚斋的批语的版本前,红学研究中并无脂砚斋其人。脂砚斋不是第一个阅读《红楼梦》的读者,也不是第一批书的人。当时社会上还有其他版本、其它书名的《红楼梦》在流传,不止脂砚斋所抄阅再评的《石头记》一种版本。所谓“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝,余苦哭芹,泪亦殆尽”等语是脂砚斋说的假话。
- 王俊德隋国成
- 关键词：脂砚斋《红楼梦》《石头记》
- 元杂剧传奇英雄形象研究
- 元杂剧传奇英雄形象大致可分为历史英雄、草莽英雄与侠义英雄三种类型。他们虽然各具特色，但无不带有中国文化土壤中形成的共同的、本质的内涵——勇、仁、义。这种中国传统历史文化的印痕，既有人类天性中本来就潜藏着的、古老的英雄崇拜...
- 王俊德
- 关键词：元杂剧历史文化元代文学
- 文献传递
- 试论《红楼梦》的理想婚爱模式被引量：4
- 2005年
- 《红楼梦》向人们展现了以思想观念的趋同作为爱情基础的新的婚姻爱情观——知己之爱。它对贾宝玉和林黛玉的—“儿女真情”进行了深入而细致的描写。宝黛的初识既不是才子佳人的一见钟情,也不是浪子荡妇式的欲心如火,而是在似曾相识的惊异之中,彼此的心灵受到了无名的震憾。《红楼梦》对知己之爱的描写突破了以往人们对爱情的诠释,有着重大的意义和深远的影响。
- 全崴王俊德
- 关键词：《红楼梦》知己才子佳人浪子林黛玉描写
