张德苏
- 作品数：16 被引量：18H指数：3
- 供职机构：山东大学威海分校更多>>
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- 巫文化与夏初史事新解
- 2024年
- 夏初正处于巫文化盛行时期,人们的思维指向与行事方式必定受到巫文化的影响。然而古今学者研究夏初史事,极少关注到这个向度,这个盲区的存在势必影响我们对夏初史事的理解。自颛顼至周初,中国远古史上存在一段相当长的“君巫政治”模式时期,通天大巫为“帝”“王”获取天意,提供政治上的指导,同时也是“帝”“王”合法化的最大表征。不能得重黎—羲和氏族为大巫,就没有为“帝”、为“王”的资格。我们用这一视角观察后羿代夏、少康复国过程中的一些历史事件,会得出一些新的认识:羿“自鉏迁于穷石”,是为了接近羲和氏族,试图获得这个通天大巫的支持;“胤征”是羿寻求支持失败后对羲和氏族的报复性征伐;羿“以寒浞为相”实为以寒浞为大巫;羿“以嫦娥为妻”的性质与“以寒浞为相”是近似的,后羿在大巫不够“正宗”的情况下,娶嫦娥为妻,在巫文化思维中,是一个非常重要的补充;帝伃征王寿与得“九尾狐”在巫文化系统中是一种“王征”,是夏人再得“天命”的瑞兆。
- 张德苏
- 关键词：巫文化夏朝后羿
- 秦朝时期儒家伦理的潜流被引量：1
- 2006年
- 张德苏
- 关键词：儒家伦理秦朝潜流伦理思想官僚阶层秦王朝
- 再识孔子之“礼”
- 1999年
- 张德苏
- 关键词：孔子社会秩序奴隶主阶级统治者主观愿望
- 汉宫廷诗“兮”字脱落考辨
- 汉代《郊祀歌》与《安世房中歌》本是带有'兮'字的楚声歌,班固在编写《汉书》的过程中,删去了这两首歌中的'兮'字。对比《史记·乐书》与《汉书·艺文志》中的文字就会一目了然,探究两首宫廷乐歌中的三言体,其形成也只能是'兮'字...
- 张德苏
- 荀子的“法后王”与儒学的走向政治被引量：2
- 2005年
- 孔子与孟子以道德自律、道德教化为改造社会的手段,而对外在制度的匡正作用重视不够,在实际政治中的可操作性不强,从而被讥为“迂远而阔于事情”,不为现实政治所接纳。但救世济民这种根源于儒家思想深层的理念,必然要求后来的儒者强化儒学的现实性与在政治实践中的可操作性。荀子“法后王”就是对儒学发展要求的一个切实的回应。从这个意义上讲,“后王”毫无疑义地指“当今之王”或“近世之王”,亦即那些在春秋战国这一急剧变化的时代中变法自强的帝王,荀子探索出了儒学与政治的契合点,并由此开辟了通向政治实践的巷道。
- 张德苏
- 关键词：儒学孔子荀子法后王
- 周室衰乱与孔子救世的人性思索
- 本文在吸收了西方社会生物学、现代心理学及马克斯·韦伯的社会学理论的基础上，提出了自己的一个理论视角，试图从存在于人类个体内部的“生存发展本能”入手，对周代社会的兴衰的内在原因提出一些新的看法，进而对孔子的救世思路进行新的...
- 张德苏
- 关键词：儒学孔子周代社会
- “仁”字产生于西周初年考
- 2012年
- '仁'字出现于何时,是儒家思想研究中的一个重要问题,所以学者多有探寻。清人阮元遍考早期文献,结论是:'‘仁’字不见于虞夏商《书》及《诗》三颂、《易》卦爻辞之内,似周初有此言而尚无此字。郭沫若先生也曾指出:'仁字是春秋时代的新名词。
- 张德苏
- 关键词：爻辞新名词仁字儒家思想学者清人
- 秦朝时期儒家伦理的潜流
- 2006年
- 秦朝在人们心目中一直是一个严酷的法制社会,实际上,秦朝时期在法制政治之下,涌动着儒家伦理的潜流。儒家的忠、孝等道德标准仍然是重要价值尺度,是行为选择的是非标准。政治上,秦王朝常以法律为工具在民间推行儒家伦理,实行“教化”;要求官吏宽以待民,带有浓重的儒味;对周边少数民族国家实行怀柔政策。秦朝礼制中含有立社稷、修宗庙等儒家古制。秦朝,并不是一个失去了温情的时代。
- 张德苏
- 关键词：儒家伦理秦朝法制云梦秦简
- 文学描写中的心理真实
- 2008年
- 一篇成功的文学作品必然要通过其描写在读者内心之中唤起真实的心理感受,这有两个途径,一是通过语言的暗示作用,调动人的生活经验、心理经验,让读者获得真实的心理感受;一是通过语言的形式直接作用于读者的情绪,让读者直接产生某种心理感受。前者为"间接心理真实",后者为"直接心理真实"。"直接心理真实"是一种极为巧妙的手段,它一般是艺术灵感闪现时所产生的内容与形式的绝妙结合。
- 张德苏
- 关键词：文学欣赏描写艺术真实心理感受
- 汉宫廷诗“兮”字脱落考辨
- 汉代《郊祀歌》与《安世房中歌》本是带有"兮"字的楚声歌,班固在编写《汉书》的过程中,删去了这两首歌中的"兮"字。对比《史记·乐书》与《汉书·艺文志》中的文字就会一目了然,探究两首宫廷乐歌中的三言体,其形成也只能是"兮"字...
- 张德苏
