洪映红
- 作品数：12 被引量：34H指数：3
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- 非物质文化遗产保护与高校学科教育的融合——以民俗学学科为例被引量：2
- 2016年
- 文章探讨非物质文化遗产保护与高校学科教育融合的可能性与必要性;以民俗学学科为例,揭示非物质文化遗产保护与高校学科教育融合在理念和实践上的相通性;指出非物质文化遗产保护与高校学科融合的一些具体实践。
- 洪映红
- 关键词：民俗学非物质文化遗产保护
- 闽南文化的海洋叙事——以闽南语民间歌谣为视点被引量：3
- 2020年
- 闽南语民间歌谣中“讨海歌”“疍歌”“过番歌”这三个具有鲜明海洋叙事特征的歌谣类型,呈现了闽南地域文化中的海洋面貌,揭示了其中蕴含的海洋文化内涵,即悠远的海洋传统和勇于打拼的海洋精神。历史上的闽南是中国海事活动最活跃的区域,宋元时期泉州是中国海洋文化的璀璨明珠,明清时期闽南海洋贸易实际上控制了中国的海上经济,闽商集团闻名海内外,并在近代形成重要影响力。研究当代中国海洋文化发展史,应该给予闽南海洋文化更充分的关注与评价。
- 洪映红
- 关键词：闽南文化
- 闽台闽南语民间歌谣探析被引量：5
- 2011年
- 闽南语民间歌谣中的"过番歌"和"讨海歌"地域特点鲜明,内容比重较大,是对闽台地域文化的一种揭示和还原。对闽南语民间歌谣的个案探析旨在阐释其诙谐性格,而主要源自于闽南语民间歌谣的闽南语歌曲,则是对闽台闽南语民间歌谣的地域性格再造。闽台闽南语民间歌谣的传承和变异关系是闽台地域文学血脉交融的产物,传承性变异使得地域文学呈现出历史性、地方性和创造性的特色,充溢活态的、永久的生命活力。
- 洪映红
- 关键词：地域文化地域文学
- 评选“福建十大最美乡村”的民俗学思考
- 2008年
- "福建十大最美乡村"有着丰富民俗事象,展现着中国东南地区的风俗民情。民俗文化中的非物质文化内涵是极宝贵的资源,应直面现状,加强保护,更好地传承光大。
- 洪映红
- 关键词：民俗学非物质文化遗产
- 闽南海丝文化的历史钩沉——以厦门港为中心的追溯被引量：3
- 2016年
- 历史上,厦门港凭借独特的地理优势和历史契机,创造了自己的航船和船舶文化等海丝遗产,留下了许许多多璀璨的人文往事。今天,追溯厦门港在海上丝绸之路发挥的枢纽作用和呈现的繁荣历史,不仅见证了港口引领城市走向海洋,融入世界的记忆,更为当代城市融入"一带一路"的新构想提供一定的经验、启示与借鉴。
- 洪映红
- 关键词：人文历史
- 非物质文化遗产保护的三个视角被引量：8
- 2008年
- 当前,非物质文化遗产保护方兴未艾。在今后的工作中,不仅要肯定政府及知识界的巨大作用,还要充分认识到民间社会生存的自然秩序,发挥民间百姓的主体性作用,以确保非物质文化遗产保护工作有良好的民间基础,为此,笔者提出民间"基层社区"保护、民间"文化空间保护"、"民间社会保护"三个关于非物质文化遗产保护的视角。
- 洪映红
- 关键词：非物质文化遗产保护
- 民俗学在非物质文化遗产保护中的学科价值——以“厦门市非物质文化遗产名录”为例被引量：3
- 2008年
- 当前保护非物质文化遗产意义重大。民俗学的学科追求与非物质文化遗产保护的理念是相通的,民俗学学科理论和实践对非物质文化遗产保护具有指导和借鉴意义。民俗学参与非物质文化遗产保护的立场问题在于"基层社区"保护、"文化空间保护"和"民间社会保护"三方面。
- 洪映红
- 关键词：民俗学非物质文化遗产保护
- 高甲戏与闽南乡土社会被引量：2
- 2016年
- 作为闽南地区最重要的地方戏种之一,高甲戏在形成发展的历程中,始终根植于闽南乡土社会,兼收并蓄各优秀剧种的精髓,从而得到丰富并发展。高甲戏的戏目内容和表现形态,蕴含着的闽南人的性格特质,以及浓郁的闽南地域民俗文化特点,高甲戏是闽南乡土社会民间生活的产物。纵观历史进程,高甲戏的发展几经风雨,但在高甲戏活态传承和戏种恢复的当代,闽南高甲戏未来的发展可望能得到繁荣和稳定。
- 洪映红黄雅君
- 关键词：高甲戏乡土社会
- 饮食民俗与文化认同——论闽台米食文化的亲缘性
- 2008年
- 闽台百姓以大米为主食的食俗惯制以及琳琅满目的大米副食品,展示在日常食俗、婚丧喜庆、各种岁时节日活动中。闽台"米食文化"亲缘性主要有着自然环境和人文环境两个方面的成因;闽台一家,同风共俗,这是闽台文化亲缘性和认同感的一种表现形式。
- 洪映红
- 关键词：食俗文化认同
- 闽台饮食习俗管窥
- 2011年
- 连横于1921年出版的《台湾通史·风俗志》说：“台湾之人，中国之人也，而又闽、粤之族也。……台湾之馔与闽、粤同，沿海富鱼虾。而近山多麋鹿，故人皆食肉。”类似的史料说明。台湾的饮食习俗与福建是相同和相近的，两者同根同源，源在海西。流在海东。
- 洪映红
- 关键词：饮食习俗饮食文化文化内涵
