支媛
- 作品数：15 被引量：9H指数：2
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- 谈水书的书法艺术美
- 2012年
- 水族是古百越民族的后裔,其文字还保留着甲骨文等古文字的书写形态和特点,无论是笔画的书写,还是字本身的结体,亦或是文字整体的章法布局,都体现了中国书法的艺术美。本文分别从方圆曲直兼备的笔画、丰富多样的结字、自然巧妙的章法和书画结合的形态四个方面对部分水书进行研究,意在向更多的业内人士展示这一远古且尘封久已的书法艺术。
- 吴彩虹支媛
- 关键词：水书艺术美笔画结字章法
- 内涵式发展及其学生评价多元化体系构建——基于中国古代文学课程改革视角被引量：2
- 2020年
- 人才质量标准的科学构建,是顺利达成人才培养目标的核心要素,注重学生内涵式发展需要启动学生评价智能系统,其中关键点是进行评价体系的多维创新。作为传统课程的中国古代文学,其改革需要在学生评价机制上进行有效的理论建构和教学实践,确立科学评价理念,将教育内在价值与外在价值统一,扩大多元评价的实施空间,提高人才培养的适切性,应当是该课程改革努力的方向。
- 支媛
- 关键词：内涵式发展中国古代文学
- 中国古代文学课程学生评价体系改革探索与实践被引量：3
- 2017年
- 中国古代文学课程改革不仅体现在课程教学环节,引入优化学生评价体系理念、采用多样化的评价方法、注重学习实效,也应成为中国古代文学课程改革积极探索的方向。将注重教学结果的评价逐渐转化为学生学习过程的点式总结和动态评价,依托学生评价体系的改革有助于推动传统课程改革过程与结果统一,促进学生学习能力培养,使之形成独立、创新、开放的思维习惯。
- 支媛杨笛
- 关键词：古代文学课程改革
- 辞赋“主客问答”体式的分流与转向
- 2020年
- "主客问答"是赋体最显著的形式特征之一,在经典赋作中反复启用。由于规仿与摹拟风习的兴盛,以"主客问答"为基本形制要素的文作聚合形成一定规模和类型,文集、文论将其另立一体与诗赋同列。"客难"与"七辞"均以"主客问答"为基本结构模式,考其源流,乃为赋体"问答"模式延伸支流而成别体,此与文章辨体破体内涵相关联。"主客问答"的内质是"言"的艺术化,东汉以后赋风的转变,也在"主客问答"的虚实转向中表现出来。
- 支媛
- 关键词：辞赋虚实
- 从甲骨卜辞中的祭雨仪式看殷商时期的神人观被引量：2
- 2011年
- 殷商甲骨卜辞记载了大量的祭雨仪式,其中蕴含了丰富的殷商时期对于神人关系的理解,如神人以合,敬神即敬人等。这为殷商以后的神人关系基本建立起了一套神人共处的体系和礼仪制度,对中国以巫文化为中心的民间祭祀习俗产生了深远影响。
- 支媛
- 关键词：殷商甲骨卜辞
- 司马迁对孔子文艺观的发展
- 2013年
- 司马迁是中国古代伟大的文学家、史学家。他从总体上继承了孔子的文艺观,但在此基础上又有所发展。如他的＂述故事,整齐其世传＂;＂补短移化,助流政教＂;＂发愤著书＂;＂文质彬彬＂等等,对后世有很大影响。因此,李长之先生称：＂在我国古代文论发展史上,司马迁无可置疑地是一个先驱者＂。
- 汪萍支媛
- 关键词：司马迁文艺观古代文论发愤著书文质彬彬史学家
- 水族祭石习俗的原始思维探源
- 2013年
- 水族人的祭石习俗由来已久并代代相传，它是水族先民原始思维外在形态的显现，作为水族族群集体无意识的具象表现形式，其与本民族文化特征的形成紧密相关。
- 支媛汪萍
- 关键词：原始思维水族习俗民族文化特征集体无意识具象表现
- 水族多神信仰折射出的民族文化内涵被引量：1
- 2013年
- 水族笃信鬼神,不仅表现在民族祭仪中祭祀祖先神灵,还祭拜各种自然神灵及超自然神灵,不仅在端节、卯节中祈求神灵降下丰收和福佑,还在巫术中请神挡鬼,获得心灵的安慰。水族人跟鬼神的关系之密切体现在生产生活的各个方面,这种多神信仰的原始观念至今仍延续在水族族群中,反映了其独特的民族文化内涵。
- 支媛杨和为
- 关键词：水族多神信仰文化内涵
- 六朝志怪小说中的异化主题及其神话思维渊源
- 2013年
- 六朝志怪小说中有许多关于"异化"的题材故事,如人与异类像动物、植物甚至无生命之物之间的互化,这些并非六朝小说家的原创,而是中国古代神话中的变形思维模式在六朝特有的社会环境下的继承和演变。
- 支媛
- 关键词：志怪小说异化神话思维
- 从《文选》选文古诗十九首作品探析萧统选录标准
- 2012年
- 《文选》的选文标准不是单一的,而是多层次的,它的文体编排引入了古代文体分类意识,既对文体辨析和指导写作具有实用价值,也丰富了中国古代的文学批评思想。就《文选》中所选属杂诗类的《古诗十九首》为据,分析《文选》兼顾传统与新变,又兼顾思想性与艺术性的选文观念。
- 支媛
- 关键词：《文选》《古诗十九首》选录标准
