康相坤
- 作品数：17 被引量：22H指数：2
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- 元代少数民族作家诗歌创作的“草原”情结被引量：2
- 2011年
- 广袤无垠的北方大草原是众多少数民族生息繁衍的地方,他们习武狩猎,形成了深厚的民族传统。元朝建立,民族融合,各少数民族作家(包括出生在内地的少数民族作家)进行诗歌创作时,具有鲜明的"草原情结"。一方面,体现了他们眷恋草原、热爱草原的民族地域情怀,另一方面,展现了北方游牧民族的尚武精神。
- 康相坤
- 关键词：元代诗歌尚武精神
- 元杂剧的娱乐性本质特征论析被引量：1
- 2016年
- "没有观众就没有戏剧"是戏剧发展的基本规律,观众喜爱戏剧主要是源于戏剧的娱乐功能。追溯戏剧形成的历史过程可以发现,娱乐功能始终伴随着戏剧发展并不断强化。元杂剧的繁荣和兴盛符合这一基本规律,同时也离不开元代社会特殊"生态环境"的滋养,如果将二者合观共视,可以发现娱乐性是元杂剧的本质特征。
- 康相坤
- 关键词：元杂剧审美娱乐性
- 谢灵运的山水情缘被引量：1
- 2008年
- 谢灵运是我国山水诗派的鼻祖。因为政治上的不如意,他与山水结缘,他游山历水,进行诗歌创作,他以文学家的眼光去感知山水,把山水与文学融在一起,开创了真正意义上的山水文学,虽然山水给他的生命注入了活力,但没能抚慰他心灵深处的政治创伤。
- 康相坤
- 关键词：谢灵运山水文学
- 现代传媒与鲁迅杂文被引量：5
- 2002年
- 晚清以来逐渐兴盛的报刊杂志等现代传媒 ,为鲁迅杂文提供了最便捷最有效的生长空间。由于现代杂文同报刊杂志等现代传媒的广泛而密切的依存关系 ,决定了杂文的报刊文件性质 ,从而让鲁迅以独具创造性的文体形式与表现风格 ,确立、发展了现代杂文文体 ,并使之达到成熟。于是 ,现代杂文因为鲁迅的执着探索和不断实践 ,以审美的艺术形式直指人心 ,成为 2
- 郭海军孙宗胜康相坤
- 关键词：现代传媒鲁迅杂文文体形式
- 《科尔沁情思》:情思寓于合目的的文本形式
- 2006年
- 于东新康相坤
- 关键词：文本形式情思文学创作民族话语天地自然
- 从水崇拜看《诗经》的婚恋诗
- 2006年
- 水是生命之源,中国古代就有水崇拜的传统,内涵丰富,生殖崇拜是其之一。我国的诗歌总集———《诗经》中,有大量的爱情婚姻诗,而且与水有着密切的关系,这既是上古时代风俗的体现,也蕴涵着生殖祈子的愿望,它值得我们深入地思考。
- 康相坤
- 关键词：水崇拜诗经婚恋诗
- 元杂剧模式化创作的表现及成因
- 元杂剧的文本创作，有许多雷同化的现象，我们称之为"模式化创作"，表现为相近的故事情节、类型化的人物群像、大同小异的上场诗、大团圆故事结局等。其主要成因在于元杂剧作为一种舞台观演的通俗大众艺术，其消费群体主要是观众。"没有...
- 康相坤
- 关键词：古代艺术元杂剧
- 元杂剧所体现的农耕与游牧两种文明的融合探析被引量：1
- 2019年
- 元杂剧是我国戏剧发展史上重要的里程碑,带有鲜明的时代特征。农耕、游牧两种文明在元杂剧中的融合,体现了在多民族统一国家形成与巩固的发展过程中,戏剧文化打破固有格局、寻求互通演变的新趋势,反映了变革求新的艺术理念与开放兼容的时代精神。赏析元杂剧中农耕、游牧文明交融表达的艺术手法,归纳其在人物塑造、剧情设定上的可取之处,弘扬杂剧所秉持的写实批判理念,可有效推动这一民族戏曲精粹的传承、创新。
- 康相坤
- 关键词：元杂剧农耕文化游牧文化
- 从观众接受看元杂剧创作的利他性被引量：1
- 2016年
- 与传统诗文的创作和接受相比,元杂剧的创作和接受发生了根本性的变化。从创作目的来看,作家主要是为接受者(观众)服务,"娱人"为主,"自娱"为辅;从创作方式来看,既有作家个人独立创作,也有书会集体创作,独创与合创,交相辉映。元代书会组织的出现,从根本上改变了中国文坛个人独创的传统,开创了集体创作的新格局。这种创作目的和创作方式的变化,与戏剧消费直接相关,带有经济利益驱动的因素,突出了戏剧的俗众性和观众的主体地位,彰显了元杂剧创作的利他性特点,强化了戏剧的娱乐功能,带来了元杂剧繁荣兴盛。
- 康相坤
- 关键词：元杂剧观众审美利他性
- 关汉卿生平籍贯研究的回顾与思考被引量：1
- 2014年
- 自20世纪20年代以来,学界对关汉卿生平与籍贯问题展开了争鸣研究,2000年以后,该研究渐趋冷落。文章梳理了学界关于这一问题的几种观点,重点剖析了产生分歧的主要原因,进而思考当下应该如何进行关汉卿研究。
- 康相坤
- 关键词：关汉卿生平籍贯
