受志敏
- 作品数：27 被引量：27H指数：3
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- 论贾宝玉的叛逆精神
- 2014年
- 贾宝玉是中国古典小说中具有叛逆性格的典型形象,他的叛逆性格不仅表现在外显行为上,还表现为深层的内心价值判断上,具体表现为价值观、生死观、爱情观和伦理观的叛逆性。
- 受志敏
- 关键词：叛逆价值观生死观爱情观伦理观
- 电影《骆驼祥子》的艺术特色分析
- 2015年
- 新时期以来,伴随着电影、电视等传播媒介的不断发展,将现代文学名著进行适当改编搬上银幕成为一种趋势。老舍作为现代文学史上的"语言大师",所创作的数部经典之作也被改编过多次,并广受观众好评。1982年,《骆驼祥子》上映。该影片的内容与风格均与小说原著有诸多贴合,比如祥子的勤劳、能吃苦以及他的个人主义,还有虎妞的泼辣与蛮横等形象特征,但影片由于其表现方式的特殊性,也对原著有些许改变,本文试图分析以上影片与原著的相同与不同之处。
- 受志敏陈洁
- 关键词：电影小说《骆驼祥子》虎妞
- 复社文人的《诗经》学研究
- 明代以朱子理学立国，《大全》的颁布并悬为功令，使得《诗经》学的官学研究开始衰落，阳明心学末流带来的束书不观的空疏学风也影响着《诗经》学研究。晚明时期，文社迭起，复社作为当时有影响的社团，掀起了明代第三次复古高潮，试图反拨...
- 受志敏
- 关键词：明代时期《诗经》文学创作
- 文献传递
- 影片《肖申克的救赎》对比手法分析
- 2014年
- 影片《肖申克的救赎》多处运用对比手法,勾划出人物内心情感的变化轨迹,表达了人们对希望和自由的向往。影片中场景明暗色调的对比,折射出人物的不同心理特征。对比手法的运用,为成功塑造人物、深化主题起到了重要作用。
- 受志敏
- 试析《诗经》中葫芦祖灵崇拜之文化内涵
- 2014年
- 本文对葫芦祖灵崇拜与古代洪水神话、盘古神话之关系进行溯源,分析先民祖灵崇拜与生殖崇拜的关系,并透视祖灵崇拜的心理原因,在此基础上梳理了《诗经》中反映祖灵崇拜及与之相联系的敬老孝亲的诗篇,并分析了葫芦作为生殖崇拜意识象征在《诗经》中的表现。
- 受志敏赵远
- 关键词：生殖崇拜
- 试论诗歌剑意象之文化心理成因
- 2012年
- 剑意象在中国古代诗歌中的使用,有深厚的文化心理原因。剑的文化意义以"集体无意识"的"原型"形式影响着后人对剑的认识。剑与道德人格的比附关系,让诗人对剑意象情有独钟。"治国平天下"的终极理想指向,让诗人借对剑意象的吟咏或表达渴望建功立业的理想,或抒发壮志难酬的情怀。诗人亦有借剑的吟咏达到心理自足的需求。
- 受志敏
- 关键词：剑意象诗人
- 高校思想政治工作要建立人文关怀和心理疏导的长效机制被引量：1
- 2013年
- 大学生是经济发展和社会进步所需的重要人才,作为社会文化较高的群体,大学生一向被认为是活跃向上的。但随着社会发展节奏加快,社会竞争日趋激烈,许多大学生感到无法应对,出现焦虑、压抑、浮躁、挫败感等心理上的不适。鉴于此,高校作为培养未来人才的基地,应加强对大学生的人文关怀和心理疏导。
- 受志敏
- 关键词：高校思想政治工作人文关怀心理疏导
- 薛宝钗“情时”的伦理文化分析
- 2014年
- 本文紧扣薛宝钗在"情榜"上"情时"的评语,从对社会伦理规范、价值标准的遵从和对当下情境判断的态度等方面揭示了薛宝钗"情时"的内涵,在理解"情时"这一文化心理的基础上,分析薛宝钗性格特征产生的原因。
- 受志敏王莹
- 关键词：伦理
- “样板戏”女性英雄形象神格化表征及其传统审美文化意蕴被引量：1
- 2012年
- "神格化"是将人赋予神的品格与特征,是神学研究中的专门术语。"样板戏"中"高、大、全"的英雄人物颇具神格化色彩,这主要体现在超人的文本符号表征、超人的行为、超常的人性及人伦关系以及仪式化的身体造型上。就性别文化角度思考,"样板戏"中神格化的英雄形象中女性占了很大一部分,并且是工、农、兵的重要领导角色。但这不是真正意义上的男女平等,女性英雄们是被消解了女性特征和主体意识的被异化的伪女性。究其审美文化源头,应是传统审美文化记忆中对理想化完美女性榜样的追求。
- 杨翠娟受志敏
- 关键词：样板戏传统审美文化记忆
- 繁简得宜，匠心独运--《五代史伶官传序》艺术技巧赏析
- 2014年
- 《五代史伶官传序》在思想内容上提出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的中心论点，主张摈弃天命、强调人的主观作用，体现了作者针对现实的政治见解的独到之处。在艺术表达技巧上具有取材繁简得宜、反复使用对比、笔触具体入微、气势奔放“如澜”的特点。
- 受志敏
- 关键词：艺术技巧
