陈祖君
- 作品数：26 被引量：36H指数：3
- 供职机构：广西师范学院文学院更多>>
- 发文基金：广西哲学社会科学“十二五”规划课题更多>>
- 相关领域：文学文化科学哲学宗教历史地理更多>>
- “草根”与“路径”:现代汉诗的地方再认被引量：1
- 2011年
- “草根”一词来自英文“grass roots”（其意涵有“基层、基础、根本、乡村（农业）地区、表层土壤”等），20世纪70年代被引入台湾诗坛，而其真正进入大陆诗歌界，则在21世纪初。2003年10月，杜马兰在《上海文学》的“水心”栏目上发表诗作《流水》时曾附有简短的“诗观”，认为“我们终归要回到诗歌的草根年代。我们还是要像祖先一样，只为着认真的情感，而认真写诗”。
- 陈祖君
- 关键词：现代汉诗再认台湾诗坛
- 舒婷诗歌中的女性自我被引量：3
- 2003年
- 舒婷诗歌中的自我形象不仅标志着“人”的复归和“女性”的觉醒 ,同时承载着丰富的传统文化心理和家庭道德伦理观念。她的具有东方色彩的女性书写 。
- 陈祖君
- 关键词：诗歌女性主义自我形象文化心理道德伦理
- 清洁的写作:拒绝隐喻——于坚论
- 如果说八十年代的于坚更像是一个诗歌文本的探险者与传统理论的破坏者的话,那么他在九十年代之后的创作,则已经脱去了昔日作为旗帜时的粗放凌厉,而是在悄无声息地进行着一场真正意义上的诗歌美学革命。他的曾经让人诟病的大大咧咧与漫无...
- 陈祖君
- 文献传递
- 一个诗人的故乡版图——论石才夫《八桂颂》兼及文学创作的地方认同被引量：3
- 2016年
- 在网络遍布全球、文化愈益趋同的人口大迁移时代，如何辨认人的文化身份，营构地方认同，是一个迫切的命题。20世纪以来东西方文化论战逐渐明晰起来的“东方文化”“中国文化”，其实是一个笼统、“整合”的文化类型或样相，这种基于东西对垒的文化“样相”自然难免其聚拢与汇集的性质。随着频繁的文化往来以及大规模的东西方人口迁移，全球化浪潮所带来的文化趋同危机进一步深化，
- 陈祖君
- 关键词：文学创作版图故乡诗人人口迁移
- 边地·现代·本土——广西现代诗歌发展历程的一个扫描被引量：4
- 2012年
- 世纪之交，萨义德的东方主义理论得以在中国传播，加上世界范围内对于后现代、后殖民以及多元文化的持续探讨，现代、现代性、后现代、后殖民等概念不断被重新认识和定义。“何为现代”、“谁的现代性”、“是后现代，还是后殖民”等一系列问题常常促使艺术家和学者产生一种理论的警醒。虽然他们并不一定能及时并有意识地将这种警醒化为文艺创作或学术研究中的自觉，
- 陈祖君
- 关键词：后现代诗歌发展后殖民
- 诗人洛夫访谈录被引量：8
- 2004年
- 洛夫陈祖君
- 关键词：艺术风格超现实主义审美意识
- 民族认同:东方历史与民族主义被引量：1
- 2009年
- 周宪赵稀方刘俊肖宝凤陈祖君
- 关键词：民族主义民族认同历史系人文社会科学
- 历史的回响与文化的求索:叶维廉《回音壁》教学分析
- 2012年
- 在文化全球化时代和后殖民语境下,中国现代诗歌的教学应从诗歌技巧拓展到文化思索的层面。叶维廉的诗作《回音壁》对于"文化中国"的求索,是他对中国现代知识分子心中"既爱犹恨说恨还爱"情结的艺术创发,既延续了前辈诗人的文化焦虑,又与同代诗人的文本进行对话。通过作品分析,可对中国现代诗人的文化错位有深入的了解和思考。
- 陈祖君
- 关键词：回音壁文化中国现代诗歌教学
- “第三代诗”漫评被引量：2
- 2002年
- “第三代诗”是一个具有特定指向和内涵的概念 ,它空前的反叛性使得人们对于它与传统的关系一直缺乏足够的认识。其实它的称谓乃是一种基于中国新诗史的自我定位 ,而其诗学观念与艺术探险更是完成了 2 0世纪中国文学的“人———英雄———个人”的历程。在美学风格上 ,它的冷静客观、整体呈现及对于语感的强调 。
- 陈祖君
- 关键词：朦胧诗诗学研究现代诗诗学观念美学风格
- 新世纪的凹地：“慢了零点一秒的春天”
- 2008年
- 文化焦虑的春天毋庸置疑，慢了零点一秒的春天仍然是春天，就像慢了大半辈子当上了母亲的终究还是母亲。但在今天，有必要去除那种惯性的乐观（不是乐观主义）而进一步地追问：是什么样的春天？怎么样的母亲？上个世纪末以来的中国诗坛充满太多争吵，但又都是些什么样的争吵呢？并不是有东西（哪怕很多）生长了就是春天，也并不是生的子女多就是好母亲，关键是生长出什么样的事物和子女。并不是争吵多了就，必定会有发现，嗓子大的是真理或嗓子小的代表小部分真理——这种权力与中庸的辩证似乎几千年来就未曾变更过，也未尝真正发现过一点什么，直到我们进入新世纪。
- 陈祖君
- 关键词：乐观主义文化焦虑争吵子女真理
