您的位置: 专家智库 > >

柯汉琳

作品数:33 被引量:64H指数:5
供职机构:华南师范大学文学院更多>>
相关领域:文学文化科学哲学宗教社会学更多>>

文献类型

  • 30篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 18篇文学
  • 12篇文化科学
  • 4篇哲学宗教
  • 1篇社会学

主题

  • 8篇文艺
  • 7篇美学
  • 6篇文学
  • 5篇审美
  • 5篇文化
  • 5篇高考
  • 4篇作文
  • 4篇文艺美学
  • 4篇广东高考
  • 3篇心理
  • 3篇学科
  • 3篇散文
  • 3篇作文题
  • 3篇文题
  • 3篇写作
  • 3篇高考作文
  • 2篇艺术
  • 2篇意境
  • 2篇语文
  • 2篇人文

机构

  • 33篇华南师范大学
  • 1篇汕尾职业技术...

作者

  • 33篇柯汉琳
  • 1篇陈醒芬
  • 1篇骆贞辉

传媒

  • 10篇华南师范大学...
  • 4篇广东教育(高...
  • 3篇文学评论
  • 3篇学术研究
  • 1篇文艺评论
  • 1篇文艺研究
  • 1篇暨南学报(哲...
  • 1篇语文月刊
  • 1篇湛江师范学院...
  • 1篇惠州学院学报
  • 1篇美与时代(美...
  • 1篇作文升级
  • 1篇美育学刊
  • 1篇中国文学批评

年份

  • 1篇2021
  • 2篇2019
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 3篇2011
  • 3篇2009
  • 2篇2008
  • 3篇2007
  • 2篇2006
  • 1篇2004
  • 1篇2002
  • 1篇2000
  • 2篇1999
  • 1篇1998
  • 1篇1997
  • 1篇1996
  • 1篇1995
  • 1篇1994
33 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
仰望思想的星空──关于90年代以来思想散文的思考被引量:6
2002年
90年代思想散文的收获与成绩是有目共睹的,本文描述了90年代思想散文的整体风貌,对其中几位代表性作家作品作了评述和分析,对思想散文的思想和艺术的关系及其要求提出了自己的看法。
柯汉琳
关键词:文学现象人文精神艺术表现
中国古代悲剧与反悲剧意识被引量:7
1992年
中国古代悲剧没有发展为巍峨的艺术殿堂,根源在于传统精神文化中存在着一种强大的反悲剧意识;儒、道、佛及天命观等共同铸造了这种意识,不断冲淡着悲剧意识.中国古代悲剧诞生于悲剧意识与反悲剧意识的交接面,是这两种意识由对立走向调和统一所形成的文化内隐模式的外显形态,因而既具有独特的艺术风格,又表现出明显的局限性。
柯汉琳
关键词:悲剧意识
文学概论的研究与教材问题
关于文学概论的研究与教学问题,文章从文学概论教材的性质、个性化、建设与古代文论的关系问题几个方面进行了分析。
柯汉琳
关键词:文学概论教材编写
“童真”境界的诗情抒写——评刘第红散文集《白蝴蝶黄蝴蝶》
2014年
刘第红是一位有才气的青年作家,他以自己熟悉的童年生活为素材书写的儿童散文集《白蝴蝶黄蝴蝶》,想象力丰富,富于情趣与理趣,童真之心跃然于纸上;语言活泼灵动、本色自然,有着诗歌般的意境。
骆贞辉柯汉琳
关键词:儿童散文意境
论“诗心”被引量:4
2019年
“诗心”一词在中国古代罕见作为一个诗论范畴出现和使用过,但《诗纬》中有“诗者,天地之心也”的说法。《诗纬》的说法其实不是“诗心”概念的表述,也不是表示“诗在天地之间是核心和中心”,而是对《诗经》与“天地之心”的关系的阐述。“天地之心”实指阴阳变化的“天道”。《诗经》契合、体现了“天道”,所以“诗者,天地之心也”。从孔子对《诗经》的认识出发,可以认为“诗心”指《诗经》的内在精神、《诗经》的“诗人之心”;扩而言之,指一般诗歌创作的“诗人之心”,或谓“艺术心灵”、“审美胸怀”。这种“诗心”,从中国传统文化去理解,可以概括为一种融会了中国儒、道、禅的“道德心”、“智慧心”的,以情感为特质,以自然无为、超脱自由为特征的审美胸怀。这种审美胸怀,是创构诗歌意境的心理条件。
柯汉琳
关键词:诗心天地之心《诗经》天道意境
权威解读2009年高考广东语文作文试卷——广东高考语文评卷组组长柯汉琳教授谈2009年高考广东作文概况
2009年
广东2009年高考满分作文17篇,零分作文700篇 语文科评卷组组长、华南师范大学文学院院长柯汉琳透露,今年共有17篇满分作文(广东省今年的高考作文题是:谈“常识”),比去年少了1篇。今年的零分作文有700多份,比去年减少了100余份。一分未得的主要原因是交白卷。
柯汉琳
关键词:满分作文高考语文评卷试卷
王国维“有我之境”与“无我之境”新论被引量:12
1994年
本文从中国古代哲学关于宇宙、人生“有”“无”境界的学说和“以我观物”、“以物观物”的本义入手,对土国维的两种境界说作出新的解释,认为“有我之境”乃超越“小我”之儒家境界,“无我之境”乃超越“大我”之道家境界;“以我观物”是以一巳之情现物,仍末忘我,“以物观物”是以万物之理现物,即以“道心”观物,是为忘我大达,高于前者,因而,“无我之境”高于“有我之境”。王氏推崇“无我之境”,实为道家“贵无”思想的影响。
柯汉琳
关键词:有我之境无我之境以物观物
论审美实践意象和美的创造被引量:1
2006年
通常把美的创造表述为审美意识的物化。实际上,从一般审美意识的形成到美的实际创造,必须经过审美实践意象这一中介环节;美的创造过程就是审美实践意象的观念建构和物化过程。审美实践意象是一种涉及意志、指向审美创造实践的形成于创造主体观念中的“内心图象”,它规定着美的创造方向、方式和实际成果。审美实践意象的建构过程,是在美的理想的指引下实现马克思所说“两个尺度”的统一,具体体现为合理(合规律)与合情(合目的)并以情为主导的观念统一。
柯汉琳
关键词:审美意识
岭南文化研究的三个问题被引量:7
2007年
华南师范大学地处岭南,岭南文化研究一直是其研究特色之一。几十年来,有多位学者将岭南文化作为主要学术领域并取得了丰富成果。1986年,岭南近现代思想文化研究中心成立,发表了一批研究成果,开展了多种学术活动,产生了较大影响。2005年,经广东省教育厅批准,广东省普通高校人文社会科学重点研究基地——华南师范大学岭南文化研究中心正式成立,为岭南文化研究提供了更加广阔的学术平台,凝聚了一批岭南文化及相关领域的学者,努力全面提升研究水平,希望以高品位的学术方式和高水平的学术成果,为现代文化与和谐社会建设作出贡献。为及时反映研究动态、展示学术成果,本刊拟开设不定期的"岭南文化研究之窗"专栏,本期邀请几位专家就岭南文化与岭南学问题进行笔谈,意在引起学界关注和讨论,共同推动岭南文化研究的进展。
柯汉琳
关键词:岭南文化文化研究中华文化精神品格
中国古典文艺美学研究的新开拓——评蒋述卓的《在文化的观照下》被引量:1
1999年
在社会科学理论园地耕耘,绝非一件轻松的事,所幸者,我们毕竟有一批中青年学者在这块园地上承前启后、默默而倔强地劳作着,终于用他们的心血浇灌出累累硕果。蒋述卓最近推出的论文集《在文化的观照下》就是其中引人注目的成果之一。《在文化的观照下》全书30多万字,...
柯汉琳
关键词:美学研究中国文论中国文化背景文学史研究
共4页<1234>
聚类工具0