杨德亮
- 作品数：25 被引量：75H指数：4
- 供职机构：北方民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金宁夏回族自治区哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学历史地理哲学宗教更多>>
- 谣言与失序:清同治回民起义省思
- 2017年
- 自古以来,因谣言引起的冲突层出不穷、屡见不鲜。清同治回民起义,跟清代中国人口膨胀、资源竞争有关,反映了清末整个社会的失序,凸显了官府在社会危机应对中的不足。谣言之所以在此次社会冲突事件中起激变作用,是因为对异族的歧见和不信任情绪为此提供了土壤。是故,在一个统一的多民族国家,建立有效的涉民族因素舆论应对和社会危机管控机制,营造一种包容差异、容纳多样的社会观念紧迫而又任重道远。
- 杨德亮
- 关键词：晚清谣言社会失序回民起义
- 地方性知识与区域生态环境保护——以青海藏区习惯法为例被引量：34
- 2006年
- 当下西北地区为发展经济,追求和套用现代化及其模式,在面对环境恶化决然使用科技和法律等手段的环保措施背后,隐含着社会对科技的过分信赖和对现代性的过分“迷信”,与之相应的则是本土人群的主体性被忽视和不断边缘化,地方性知识不断被冲击、扭曲和遗失。立足于青海藏区习惯法,在忧思和反思之余,文章认为使习惯法与现行环保法形成良好的互动与调适,将扭曲、遗失的地方性知识予以认知和重构,发挥本土人群的主体性作用,将对区域内生态治理和环境保护以及社会和谐有着重要意义。
- 马晓琴杨德亮
- 关键词：地方性知识生态保护习惯法
- 回回华化的现代案例:托茂人语言、姓名的回族化被引量：2
- 2011年
- 回族是"回回"华化的结果,历史文献和相关研究都有此方面的记载和表述。托茂人是一个现存的蒙古穆斯林群体,其在当代社会的回族化,生动地再现了回回华化的一些细节。这为我们提供了一个"过去历史的现在"与"现在历史的过去"的交互文本。
- 杨德亮
- 关键词：回回回族
- 托茂家的伊斯兰信仰及其经济生产
- 13世纪,成吉思汗及其继任者建立了疆域辽阔的蒙古帝国。对于宗教信仰,元朝的蒙古人赋予佛教至高无上的地位,其他蒙古汗国(察合台、金帐、伊儿三大汗国等)则普遍皈依了伊斯兰教。到了明代,伊斯兰教在蒙古人中亦相当盛行,很多蒙古贵...
- 杨德亮
- 青海“托茂家”的族群认同与文化适应被引量：1
- 2008年
- "托茂家"是一个特殊的边缘性穆斯林群体,历史上生活于青海蒙古部落却笃信伊斯兰教,并籍此常在蒙回边缘维持自我的族群认同。新中国国家民族识别政策实施过程中,"托茂家"没有被识别成单独的民族,之后托茂群体尤其部分精英虽然作出了申请成为单独民族和更改民族属性的种种努力,然而在表象为回化实质为现代化的作用下,其文化与回族群体越来越趋同。
- 杨德亮
- 关键词：族群认同文化适应
- 伊斯兰人类学研究
- 2017年
- 如何理解伊斯兰,人类学和神学各自给出了阐释。在人类学的五个代表研究中,伊斯兰被理解为一种统一的宗教传统,或者被视为一套特定社会情境中的意识形态,在分析思维上,与神学表现出一定的相似性。人类学和神学的进路都认为存在一个真实的伊斯兰,然而研究所揭示的经验和理解的伊斯兰多样性并不支持这样的观点。
- 阿卜杜.哈米德.宰因杨德亮
- 关键词：伊斯兰人类学宗教
- 西北民族地区农村社会保障的现状与问题——以宁夏石湾村为调查个案被引量：1
- 2009年
- 当下,一系列社会保障制度在西北民族地区农村实施,对和谐社会的构建发挥了积极而重要的作用。个案研究显示,目前西北民族地区农村的社会保障还存在覆盖面积少、保障程度低、发展不平衡、管理不规范等问题,需要进一步完善和发展。
- 杨德亮马晓琴
- 关键词：西北民族地区农村社会保障回族
- 苦芦湾人:一个回民家族的记忆与认同被引量：3
- 2012年
- 苦芦湾是一个被数万人所铭记的地方,从明初到清末,一个回民家族世居于此。同治年间为躲避杀戮,这个自称"苦芦湾人"的家族逃离苦芦湾,分散到甘、青、新、宁、蒙等地。虽然此后苦芦湾只是一个遥远的地理记忆,但长期围绕保护祖坟和上坟等活动,"苦芦湾人"的认同维系至今。在群体文化自觉的当下,"苦芦湾人"已着手书写历史记忆并成立寻根组织。苦芦湾人是一个认知西北回民家族文化、祖先文化的绝佳案例。
- 杨德亮
- 关键词：回族家族记忆
- 牧区经济发展中的文化不适及社会环境问题——青海祁连畜牧业经济可持续发展的调研报告被引量：11
- 2010年
- 文化在经济发展过程中并不总是保持着一种持久的适应性。青海祁连的牧区经济自改革开放以来获得了飞跃发展的同时,也由于文化不适而引起了一系列社会、环境问题。发挥文化调适和牧区民众的主体性作用,建立现代畜牧业、完善畜牧业体系,稳固人口政策、多途径实现牧区劳动力的转移,重塑草原生态、增加牧区民众收入,对畜牧业经济的可持续发展有重要意义。
- 杨德亮
- 关键词：牧区经济可持续发展
- 东乡宗教与宗族的互动与裂变——记忆与话语中的哈木则被引量：2
- 2012年
- 东乡是一个注重父系血缘,宗族观念浓厚的乡土社会。宗教传承和信仰实践,往往会产生宗教世家,哈木则宗族就是东乡宗教与宗族互动而生的典型。在不同的历史地理和文化空间中,宗族认同会超越民族和地区的界限,也会囿于教派之别和话语竞争,进而选择不同的记忆和行动,东乡宗族互动与裂变的形式也因此呈现出多样化和情景性的特点。
- 杨德亮
- 关键词：东乡族宗教宗族
