吴万钟
- 作品数：7 被引量：1H指数：1
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- 兰■
- ＜正＞～～
- 吴万钟■
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- 中国士大夫的政治角色与《诗经》解释——汉代士阶层的分化与《诗经》解释
- ＜正＞一、序文《诗经》里的诗歌原来是可唱可颂的,至少在春秋及战国前期,人们在赋诗的过程中仍然有音乐的伴奏。但是,随着“诗三百”礼仪成分的淡化,这种音乐性成分也在逐渐丧失,至战国后期到汉初,人们的关心的重点已转移到歌辞所含...
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- 中国士大夫的政治角色与《诗经》解释——汉代士阶层的分化与《诗经》解释
- 《诗经》里的诗歌原来是可唱可颂的，至少在春秋及战国前期，人们在赋诗的过程中仍然有音乐的伴奏。但是，随着"诗三百"礼仪成分的淡化，这种音乐性成分也在逐渐丧失，至战国后期到汉初，人们的关心的重点已转移到歌辞所含的思想内容上。...
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- 关键词：《诗经》汉代政治四家诗
- 王逸理解的《离骚》
- ＜正＞ 一引论我们读汉人的文章时,常感到有些荒谬,是因为它所展开的想象和类比不可捉摸;但也感到有些惊讶,是因为其引类取喻有一定的逻辑和规律。本论文将就王逸《离骚经章句》进行分析,一方面窥见其注释所反映的汉人思维模式,一方...
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- 对“兰”象征的历史演变之研究
- ＜正＞墨兰（杨载,1271-1323）谓香辞追求,日色却媚爱。执德非固然,何用结为佩。人们在自然环境里生活,一边适应自然现象的变化,一边为克服变化所带来的难题而思考,在这过程当中积累起来的,我们叫做文明。对自然现象的变化...
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- 论《传》《笺》兴义的思维模式被引量：1
- 1998年
- 对《诗经》诗篇中借自然他物抒发作者情怀的诗篇，《毛传》标了兴，并对其中一些诗作了兴义的注解。郑《笺》对此在很多地方附加兴义的解释。《传》和《笺》的这种解释往往把兴象的意义与人事联系起来。这种兴句解释的思维模式可以在先秦人们对自然景物进行的思考中找出其思维模式和内容的渊源，也可以看出战国末汉初形成和发展的阴阳五行思想的因素，和自然变异与统治者的失政互相联系的天人感应思想的因素。
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- 关键词：兴象《诗经》诗作情怀诗篇思维模式
- 全文增补中
- 毛诗的历史化与诗的经典化
- ＜正＞一毛诗历史化解释的渊源这里所谓“历史化”,是指将本身与历史相关或不相关的诗歌作品放在历史环境里理解的解释倾向。毛诗的历史化解释倾向, 根据现存汉初以前的资料来看,《左传》、《国语》为其重要思想根
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