梁奇
- 作品数：43 被引量：44H指数：4
- 供职机构：上海大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金河南省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 《黄帝四经》《太一生水》成书于战国前中期考证
- 2014年
- 通过考证《黄帝四经》和《太一生水》,可知它们的初步成书时间当在战国前中期。后经世人增删改易,成为今天我们所见到的面貌。
- 梁奇
- 关键词：《黄帝四经》《太一生水》成书时代
- 《山海经》中人猪组合的神人形象及其文化意义
- 2013年
- 《山海经》中神人形象分为三类:人兽组合类、以"虫"为助手类和五官奇特类。人兽组合类神人形象取人和兽的器官组合而成,动物扮演各种角色;在以"虫"为助手的神人形象中,人与动物相互承认、相互尊重、相互利用、友好相处。动物是人们游戏的伙伴和工作的助手,帮助人们沟通天地。五官奇特类神人形象表现为身体某些部位的比例变化、器官数量的增减等奇特形象,是人体器官功能的延伸。人猪组合的神人形象属于人兽组合类神人形象之一,取猪身、猪喙与人面或人首组合而成,猪赋予人神奇的力量从而使人具有异常的功能。这类神人形象具有丰富的文化内涵且对后世文学创作产生深远的影响。
- 梁奇
- 关键词：神人形象文化内涵后世影响
- 《山海经》中以蛇为助手的神人形象论析被引量：1
- 2012年
- 《山海经》中神人形象分为三类:人形兽貌类(人兽合体类)、以虫为助手类(人兽伴生类)和五官奇特类(异形神人类)。以蛇为助手的神人形象属于以虫为助手的神人形象。在这些神人形象中,人与蛇相互承认、相互尊重、相互利用、友好相处。蛇是人们游戏的伙伴和工作的助手,帮助人们沟通天地。
- 梁奇
- 关键词：山海经神人形象文化意义
- 《山海经》中形象管窥——以人兽伴生类与异形神人类为例
- 2011年
- 上古时期,世界各地的先民都有一个轰轰烈烈的造神运动。先民们造神的目的是要处理好人与自然的关系。据茅盾《神话研究》,保存于世的有希腊罗马神话、北欧神话、埃及印度神话和中国神话等①。这些神话各有其特点，中国神话长于神形描绘。作为保存中国神话的主要典籍《山海经》，
- 梁奇
- 关键词：形神希腊罗马神话中国神话神话研究
- 《山海经》中人鸟组合的神人形象及其文化内涵探析被引量：4
- 2013年
- 《山海经》中神人形象分为3类:人兽组合类、以"虫"为助手类和五官奇特类。人兽组合类神人形象取人和兽的器官组合而成,人兽功能合一;在以"虫"为助手的神人形象中,"虫"充当助手和伙伴的角色,与人的功能互补;五官奇特类神人形象表现为身体某些部位的比例变化、器官数量的增减等奇特形象,是人体器官功能的延伸。人鸟组合的神人形象属于人兽组合类神人形象之一,取鸟身、鸟首、鸟翼、鸟喙等器官,与人面、人手、人身等组合而成,鸟器官赋予人神奇的力量从而使人具有异常的功能。这类神人形象具有丰富的文化内涵且对后世文学、文化产生深远的影响。
- 梁奇
- 关键词：特异功能图腾崇拜审美思想后世影响
- 《山海经》中人虎组合的神人形象考论——《山海经》中神人形象研究论文之四
- 2011年
- 全球对于人类非物质文化遗产的重视,也唤起了我国艺术界对中华民族数千年文明创造的重新审视。民族的就是世界的,只有创新才是最好的继承。也许本栏目可以助您思考这个问题。
- 梁奇
- 关键词：研究论文神人非物质文化遗产考论艺术界
- 师范院校中非师范专业古代文学教学的困境与对策设想
- 2013年
- 师范院校中的非师范专业的大学生对传统文化学习的信心日益缺失。古代文学教学面临着教学时间短、缺少专门的教材、考核方法古板单一和学生关注度不高等诸多问题。教师要选取有代表性、学生感兴趣的内容系统讲授;要注重授课模式,综合运用多媒体;要改革考试制度,采取多种考核方法。
- 梁奇
- 关键词：中国古代文学教学师范院校非师范专业
- 战国前期韩国作家文学活动的年代学分析被引量：1
- 2012年
- 本文从年代学角度来考证战国前期韩国段规、鬼谷子和严遂三位作家的文学活动,从一个侧面反映出战国前期韩国作家群体与文学创作的基本状况。
- 梁奇
- 关键词：年代学
- 《山海经》中人龙组合的神人形象考论
- 2011年
- 人龙神人形象是《山海经》中人兽合体类神人形象之一,他们由人和龙的器官组合而成,人龙功能相合,神奇异常,充分展示了先民的想象、联想能力和审美价值取向,具有丰富的文化内涵。
- 梁奇
- 关键词：山海经
- 伊藤清司对《山海经》神怪的民俗诠释被引量：3
- 2022年
- 神话与民俗密切关联。民俗事象与民俗活动是神话赖以存在、传承的载体,神话是民俗活动的精神内核,通过民俗学的视角可窥测神话的意蕴。日本伊藤清司的《山海经》神怪研究就是这方面的典范。他以西方文化人类学派的理论与方法为指导,以交感巫术为依据,采用"以今证古"的方法阐释神怪内涵,以"形态标准"判别神怪类属,促使《山海经》研究由传统文献考证转向民俗文化阐释。其研究既有利于揭橥神怪的民俗文化内涵,也拓宽了《山海经》的研究视域。但其中亦有不足,如忽视民俗文化的变异性特征,忽略空间场域对文化差异的影响,甚至有过度阐释的现象。审视伊藤的研究,可使学界取长避短,从而助力于推进《山海经》的研究。
- 梁奇陈钰琳
- 关键词：民俗文化范式意义
