范卫平
- 作品数：8 被引量：10H指数：3
- 供职机构：甘肃民族师范学院更多>>
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- 《天问》是楚民族问歌体创世史诗——从藏族《世巴问答歌》看《天问》的文体性质被引量：1
- 2012年
- 《天问》犹如藏民族《世巴问答歌》,是在神事活动中形成的楚民族的问歌体创世史诗,属于巫史文献的范畴。屈原是其传承者、整理者和传播者。由于祠庙壁画与《天问》内容基本相同,屈原把《天问》的问歌部分写在壁画上,又由于《天问》问和答的句式几乎完全相同,所以没必要写出答的部分,造成《天问》有问无答的假象。楚公室之人将其抄录、传唱,崇为经典,使文本形式的《天问》得以传世。《天问》是创世史诗,其连环式结构使《天问》整体结构"井井有条",而具体叙事偶或"文义不次",因而被后世以"错简"论之。
- 范卫平
- 关键词：藏族《天问》文体创世史诗
- 欧阳修道德人格及其对知识分子人格建构的启示被引量：3
- 2012年
- 欧阳修"以文章道德为一世学者宗师",其道德人格融忠直敢谏、磊落刚正与仁厚谦和、温婉宽恕这一相反对立的人格要素为一体,形成阳刚与阴柔和谐统一的人格范式。这一人格范式不仅影响和培育了有宋一代的士人人格,而且对于现代知识分子人格建构仍具有重要的启示意义。
- 范卫平
- 关键词：人格道德人格现代知识分子
- 好文章中必有戏——《红楼梦》戏曲文化简论被引量：3
- 2012年
- 戏曲描写是《红楼梦》故事情节的重要组成部分,也是关联全书情节的节关,起着整体推进情节发展和预示人物命运等作用。《红楼梦》中的戏曲"观众",在点戏、看戏、评戏中,充分显露出各自不同身份地位、思想性格和志趣爱好,可谓是"看戏人自己演戏给人看",而她们的"戏中语",幽默而隽永,活泼而厚重,韵味无穷。
- 范卫平张丽云
- 关键词：《红楼梦》戏曲文化
- 欧阳修理性人格及其对现代人格建构的启示被引量：3
- 2013年
- 欧阳修开领了有宋一代的士风、学风和文风,为当世及后代确立了一种新型的"人格范式",这一人格范式影响和培育了有宋一代的士人人格,对宋代文化的影响巨深。作为学者型的文学家、政治家,欧阳修的政治活动、文学创作和学术研究活动造就了他完备的理性人格,使其人格结构具有他人所不具备的历史理性、批判理性和实证理性的人格要素。研究和总结欧阳修的理性人格,不仅可以深化我们对欧阳修人格范式的理解,而且对于现代人格建构具有重要的启示意义。
- 范卫平
- 关键词：人格
- 卓尼“博峪事变”杨积庆烈士蒙难及安葬时间考
- 2022年
- 卓尼“博峪事变”及杨积庆烈士蒙难时间,据有关回忆文章和地方史志记载,竟有九种说法。今依据1937年8月28日姬从周等人给甘肃省政府报告的电文和1937年9月3日《西京日报》新闻《卓尼土司杨积庆父子被刺、甘省派大员往查》一文,正订为1937年8月26日。又根据贾大均《关于田崑山查办卓尼兵变的经过》一文和姚黎天《诔杨积庆》提供的信息,推测杨积庆遗体安葬时间在1937年10月20日前后,遗体停放56天左右时间。
- 范卫平
- 欧阳修审美人格及其对现代人格建构的启示被引量：2
- 2014年
- 欧阳修虽位至三公,却没有官架子和官腔习气;他博学淹贯、精通多门,却没有变成"书呆子";他"以文章道德为一世学者宗师",却没有成为文阀学霸、"卫道士"、"假道学"。换言之,欧阳修既没有被官场腐化,也没有被道德异化,他始终保持着生命的灵性、敏锐的感性、睿智的理性和丰富的情感,他心态宽容、超越功利、情趣盎然、乐观豁达、生活简朴,其人格具有超越理性和道德的审美性。欧阳修审美人格对于现代人格建构无疑具有重要的启示意义。
- 范卫平
- 关键词：人格审美人格
- 柳公权《论砚》纯属子虚乌有——洮砚历史文化研究之三
- 2022年
- “柳公权《论砚》”被当作砚史论述的重要依据,但查阅文献,柳公权并无《论砚》之作。所谓“柳公权《论砚》”,是文献转述中的以讹传讹,纯属子虚乌有。所谓柳公权是“四大名砚”说的首倡者,也属臆说。
- 范卫平
- “欧阳修人格分裂说”辨误被引量：2
- 2015年
- 欧阳修俗词的真伪问题实质上牵扯到对欧阳修人格的评价。随着欧阳修俗词"伪作说"的被否定,如何评价欧阳修人格的问题又凸显出来。面对德业文章道貌俨然而情词创作缠绵沉挚的欧阳修,有些学者用"双重人格""多重人格""人格分裂"的概念评价其人格。这种评价客观上造成了对欧阳修人格的根本性否定:欧阳修要么是人格分裂的精神病患者(从心理学角度),要么是多重人格的"伪君子"(从伦理学角度)。其实,欧阳修不仅人格健全、高尚,而且达到了审美人格的境界,他那缠绵沉挚、锐感多情的小词正是他和谐、个性、自由、超越、创造的审美人格的显现,因此,我们认为,不宜用"人格分裂"等概念评价欧阳修。评价欧阳修词作及其人格,应取审美的向度。
- 范卫平
- 关键词：多重人格人格分裂审美人格审美向度
