王中江
- 作品数：141 被引量：562H指数：12
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律历史地理更多>>
- 《三德》的自然理法和神意论——以“天常”、“天礼”和“天神”为中心的考察被引量：3
- 2007年
- 王中江
- 关键词：神意天神《鲁邦大旱》宗教祭祀宗教传统超验性
- 汉代“人性不平等论”的成立被引量：3
- 2010年
- 不同于东周时代主流的人性平等论,汉代哲学家热衷于主张人性不平等论,一般称之为"性三品"。汉代哲学家建立和论证人性不平等论,运用了东周时代不同的人性论思想资源,其采取的方法是调和、改造和挪用,以此得出了迥然不同的新的人性论模式。将人性论与阴阳之气和元气结合在一起,以作为人性不平等的超验性基础,这是汉代哲学家的发明。由于汉帝国倾向于统一、秩序和权威,"圣王"的教化被认为是关键,反过来这又被用作"中民之性"的佐证。
- 王中江
- 关键词：汉代人性
- 自然和人:近代中国的两个观念要说被引量：1
- 2021年
- “自然”和“人”作为近代中国的两个重要观念,既同中国古典中的天和人的观念有关联,又受到了西方近代自然和人的思想的影响;既有复杂的演变,又有丰富的内涵;既在许多思想家那里有不同的表现,又同一些重要思潮联系在一起。对此进行概要性的论说,可以对这两个观念获得一个整体性的把握。
- 王中江
- 关键词：生命
- “自然之性”与“性命之常”——王弼人性论的二重向度被引量：1
- 2022年
- 王弼的人性论具有明显的二重向度。其一为"自然之性",代表事物"自己而然"的固有状态和属性;其二为"性命之常",代表事物的本真状态和理想境界。通过"自然之性",王弼阐发了合理的政治方式——"无为"和"因循";藉由"性命之常",王弼确立了生命活动的意义和目的——"复命"。这样的二重向度的结构对中国哲学中人性论的发展影响深远。
- 高源王中江
- 关键词：人性论
- 简帛《五行》篇“悳”概念的义理结构被引量：5
- 2011年
- 由孔子彰显的"人"自身的道德主体和自觉,在他之后的那些早期继承者们那里得到了进一步的扩展和转化,其中最突出的表现之一,就是从"人"的"内面"基础和"身体上"的表现这两者的结合上来思考人的"道德"习性和行为。简帛《五行》篇从一些不同的方面和角度,以"直心"之"德"为出发点,为"仁"、"义"、"礼"、"智"、"圣"这五种道德价值寻找根据和说明;尤其是"以悳为天道",把"悳"同"天道"、"天"、"天悳"结合起来,显示出了内在的悳又具有超越性的根源。这促使我们重新认识早期儒家的"德性"伦理和道德哲学。
- 王中江
- 关键词：《五行》天道
- 熊十力的“本心”进化论被引量：1
- 2011年
- 熊十力的形而上学,既是本体论,又是宇宙论。因为他坚持认为宇宙是进化的,是不断变化生成和创新进化的过程,其根本是"本心"的进化。"物质"在宇宙进化过程中既是"本心"进化的依凭,但又对"本心"进化产生阻力;"本心"进化一方面要借助物质的作用,另一方面又要不断克服物质的阻力。"本心"进化的最高表现是人的理性和精神的自我发展和证成。
- 王中江
- 关键词：本心进化论证成
- 儒家“仁爱”精神的“人类性”和“生态性”
- ＜正＞在儒家仁爱精神和学说的讨论中,我们常常为一般所说的两个方面的"限制"感到困惑:一个是"仁爱"同"孝"和"礼"结合在一起而产生的"爱有差等"的差异意识,认为它不像墨家的"兼爱"和基督教的"博爱"那么普遍和一视同仁;另...
- 王中江
- 文献传递
- 论金岳霖的“理有固然,势无必至”
- “理有固然,势无必至”是金先生哲学中富有特色的一个命题,文约义丰,耐人寻味。“理”、“势”属于中国传统哲学的固有范畴,意义广泛, 特别是理,难以一言明之。金先生使用“理”与“势”经过了改造与提炼。他研究了中西哲学中相关的...
- 王中江
- 文献传递
- 什么最值得学习和知晓--论孔子的“学道”和“知道”被引量：2
- 2022年
- 什么最值得人学习和知晓?对孔子而言,即“学道”和“知道”。《论语·述而》篇记载孔子所言“学而不厌,诲人不倦”中之“学而”可能有误。据《史记.孔子世家》之记载,“学而”当为“学道”,正好与“诲人”相应,于文于义皆长。孔子好学,也喜论学,所学范围甚广,“学道”为其要;孔子求知,“知道”为其本。出土文献所见《论语》(《齐论》)有《学道》篇,其言“学道”,结合传世文献,可求其具体所指。孔子信奉道,志于道,其道广大高远,学道、知道即为尽力、用力处。
- 王中江
- 关键词：知晓
- 明清之际“私”观念的兴起及其社会史关联被引量：9
- 2003年
- 王中江
- 关键词：明朝清朝自然本性
