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“君火”浅析被引量：1: 1992年; 君火,顾名思义,是指能使万物发生变化而具有主宰力量的火。对君火的定义,明·张景岳曰“君火者,太阳之火也,为阳气之本,为万化之源”(《类经·运气类》),即君火是指太阳火。太阳火是阳气之根本,其温煦作用不仅是激发万物化生的源泉,还是推动万物生长、发育并进行各种生命活动的原动力。万物的发生、发展与变化。; 贾耿张杰; 关键词：君火

太极是“四太创世”的“天地之专精”——兼与《太易心神学》《太阳与中医》共勉被引量：1: 2021年; “无极生太极”与“无中生有”是同一个哲学概念,太极是“有生于无”的有形者。无极是暗物质(无),为宇宙的本原,太极是明物质(有),为天地的本原。“无极而太极”是宇宙的生成论,“太极生两仪”是天地的生成论。宇宙是由无极(无形)和太极(有形)组成的宇空,是“有无相生”“虚实共存”的太虚。太虚是“无极生太极”的时空场所,太极是先天四太产生的“无极之真,二五之精”,是能够化生天地万物的“天地之专精”,是“道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信”的先天之精。太极即太一,太一即太阳,太阳是四太创世的果实,《说文》的“太阳之精”就是先天之精、“天地之专精”,谓之“天精”。精是天地万物一切的根源,精就是根,根就是本,本就是心,心就是主宰,太阳就是根源而主宰的心,是《周易》的“天地之心”。天心以天精为体,以谷神为用,精化为气,气化为神,神来自于精、来自于心,精神就是心神,所以心为“精神之所舍”而为“五脏六腑之大主”,是生命之根源。; 贾耿; 关键词：太极太一太阳脑心元精

从人体发生学审视脑和命门先生为主的实质被引量：11: 2003年; 命门脑调控脏腑的顺序基本上是胚胎器官先后发生的顺序 ,这也就充分证实了命门脑先生为主是有现代科学依据的。; 贾耿

督脉、足太阳、任脉、肾精实质试探被引量：60: 2000年; 认为督脉在项背部与循行脊里的皮质脊髓束走行和控制躯体运动的功能一致 ,所以皮质脊髓束是督脉在项背部的实质内容 ;足太阳在项背部与循行脊柱两侧的交感干走行 ,和二者控制内脏运动的功能基本一致 ,所以交感干是足太阳在项背部的实质内容 ;任脉与脊髓丘脑束的起止走向和二者主持躯体感觉的功能一致 ,所以脊髓丘脑束是任脉的实质内容 ;肾藏五脏六腑之精 ,生髓通于脑 ,通过脊髓的内脏感觉丘脑束将内脏感觉传输于丘脑 ,所以内脏感觉丘脑束是肾生髓通于脑的实质内容。; 贾耿; 关键词：督脉皮质脊髓束足太阳交感干任脉肾精

略论元神与识神被引量：15: 2002年; 无思无虑的元神本源于脑心 ,脑心是生命之门目所藏纳的先天之精 ,其实质是位于命门目之内与目系相连通的间脑 ,脑心 (间脑 )主宰着五脏六腑等内脏器官的生命活动。有思有虑的识神是大脑对外界感应认知的后天活动 ,必赖心血濡养方可成其功用 ,所以识神隶属于心。元神通过起源于目睛命门脑心的足太阳经传输于十二脏之俞而主持着五脏六腑等内脏运动 ,识神通过起源于大脑的督脉主持着视听言行等躯体运动。; 贾耿; 关键词：间脑脑心元神

论神的性质与实质被引量：3: 2005年; 调控是神的特性,所以在人体生命活动中具有调控特性的器官应是神的实质所在。现代医学证明,脑髓(中枢神经系统)调控着人体的生命活动,所以神的实质应是脑髓。; 贾耿; 关键词：脑髓

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贾耿