王彤江
- 作品数：20 被引量：7H指数：1
- 供职机构：中国道教协会更多>>
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- 毛泽东主席晚年所阅读的《老子》版本考述被引量：1
- 2012年
- 晚年的毛泽东主席非常重视对老子思想的研究。毛主席曾经阅读过的《老子》版本主要包括:马叙伦的《老子校诂》、高亨的《老子简注》、张政烺审定的《老子甲本卷后古佚书释文》、傅奕校订《道德经古本篇》、马王堆出土的帛书《老子》。
- 周金富王彤江
- 关键词：毛泽东《老子》马叙伦帛书
- 弘扬传统文化 坚持正信正行 中国道教协会大力推动弘扬传统文化
- 2014年
- 座谈会大致达成了几点共识：一是道教文化是中华传统文化的重要组成部分,能够为中华文化的复兴作出重要贡献。二是道教在弘扬中华传统文化时要找好定位,增强弘扬中华传统文化的自觉性和自信心。三是道教需要做的工作还有很多,只有固本培元,才能更好地弘扬中华传统文化。
- 王彤江
- 关键词：道教文化文化政策
- 从《云笈七签》看气法与其他传统养生术的关系
- 本文对宋代道教类书《云笈七签》所载的隋唐时期的诸家气法与辟谷、服食、咽津、导引以及房中术等其他各种传统养生术的关系作了简要探讨,认为各种传统养生术在隋唐五代以气法为核心而逐渐走向融合.这一融合之所以成为可能,乃在于它们找...
- 王彤江
- 关键词：道教
- 隋唐五代诸家气法考略
- 隋唐五代诸家气法在中国道教养生史上具有承前启后的重要地位：一方面，它是对先秦以来历代养生学的理论和实践成就的总结，并把早期道教的养生学发展推向了最高峰：另一方面，它又为唐宋之际钟吕内丹术的产生与发展在理论上和实践上进行了...
- 王彤江
- 关键词：养生胎息内丹隋唐五代道教
- 文献传递
- 李道纯老学思想中的常变观
- 2013年
- 李道纯提出了"真常之道"的概念。其"真常之道"思想是受王弼"贵无"思想影响而来的。李道纯认为,老子对"道"的阐发,从根本上说是为了通变。他对于"复"的理解也有两种,即《周易》"一阳来复"的"复"和《老子》"归根复命"之"复"。"复命"体现的是"知常"的向度,"观复"体现的则是"通变"的向度。李道纯认为"知常"与"通变"应是循环无端的,故不可执于一端。李道纯又把"观复"之"复"与"化"联系在一起,共同作为道之用。与以往的解老著作相比,李道纯更强调由静转动意义上的"复"。
- 王彤江
- 关键词：老学
- 极体利用之道——李道纯道学思想研究
- 李道纯生活在宋元之际的社会大变动时期。他对于南宋灭亡的教训有着深切体会，其“致中和”学说中贯穿着“极体利用”的价值诉求。“极体利用”实际上是针对南宋后期相当一部分深受理学浸润的士大夫只知寻微于“体”而不知广施于“用”的实...
- 王彤江
- 关键词：道学思想宋元时期
- 李道纯有为与无为交替为用的内丹理论被引量：1
- 2020年
- 文章考察李道纯“极体利用”观念在其内丹修炼理论中的具体表现,认为其修炼理论以“有为与无为交替为用”为思想特点,并指出:在李道纯的内丹学体系中,有为与无为是交替运用的,有为可以“了命”,这是“利用”向度的体现;而无为可以“了性”,这是“极体”向度的体现。在李道纯最具特色的玄关理论中,“玄关”是体用、动静、内外转换的通道,可以统摄未发、已发,从而合体用而为一,这其实也是其“体用”思想的体现。
- 王彤江
- 关键词：内丹中派玄关有为性命
- 李道纯的“致中和”思想被引量：1
- 2013年
- 李道纯为宋元之际著名的道教思想家，他是南宗传人但兼修北宗丹法，融南北二宗丹法为一体，被称为中派丹法之祖，其理论以“致中和”思想最具特色。
- 王彤江
- 关键词：致中和宋元之际思想家丹法道教
- 《云笈七簸》所载诸家气法的理论基础初探
- 英国的李约瑟博士把道教的养生术分为六大类。其中，炼气术以呼吸控制为特点，包括气法(又称服气)和内丹术两种形式。在唐末五代以前，炼气术主要以气法的形式出现;在唐末五代以后，钟吕内丹术逐渐取代气法而成为炼气术的主要形式。北宋...
- 王彤江
- 关键词：养生术
- 文献传递
- 李道纯哲学思想研究综述
- 2013年
- 对李道纯思想的研究,开始于20世纪80年代中期。到目前为止,在各个方面已取得了颇为可观的研究成果:"中"与"中和"范畴研究;本体论研究;辩证思维研究;心性论研究;内丹学研究;老学与易学研究;三教同玄思想研究;与其他学派或思想家的比较研究;学位论文与专著的综合研究。从20世纪90年代后期开始,李道纯思想研究出现了繁荣的局面,但有些方面依然有待突破。
- 王彤江
- 关键词：道教哲学内丹
