刘家和
- 作品数：72 被引量：429H指数：12
- 供职机构：北京师范大学历史学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教文学更多>>
- 一部成一家之言的中国古代社会经济史——读何兹全先生《中国古代社会》书后被引量：3
- 1992年
- 何兹全教授所著《中国古代社会》一书，于1991年3月由河南人民出版社出版。这是我国一位有代表性的主张魏晋封建说的史学家写的一部有代表性的学术著作。
- 刘家和
- 关键词：社会经济史学术著作史学家
- 试说中外历史比较研究的理论与方法——《史苑学步——史学与理论探研》自序被引量：5
- 2018年
- 序言意在对《史苑学步——史学与理论探研》的结构与作者的思考略作说明。文集分为四辑,第一辑为中国古代史学与经学,说明中国古代史学虽与经学有密切关系,但其兼有常变的通史精神,超越了古代希腊史学局限于当代史的局面;第二辑为比较研究与世界历史,基于个人学习与工作的经历,又受到林志纯、吴于廑等先生的影响,认为世界史是包含中国史的有机整体,中国史是世界史形成的必要条件之一,对历史比较的逻辑基础有了初步的思考;第三辑为史学的求真与致用,主要通过"赵盾弑其君"等历史事件,说明中国史学求真与致用并重的传统;第四辑为历史理性与逻辑理性,对黑格尔通过其"世界精神"曲解中国历史进行反驳,探索了中国史学中的历史理性问题。
- 刘家和
- 试谈研究史学的一些基本功--读柴德赓先生《清代学术史讲义》等的一些体会被引量：4
- 2013年
- 研治史学不仅要熟知目录学,而且要熟知掌故。掌故与目录学之融通,有助于深入认识史料自身的理路与客观性。研治史学不仅要"识大"(博),而且要"识小"(精)。"识大"与"识小"之间形成一种张力,二者既有趋大与趋小方向相反的离心力,亦有内在互为存在前提的不可分离的向心力。对史料的把握要做到"竭泽而渔",更需"识大"与"识小"兼而有之。读柴德赓先生书,寻绎陈援庵先生和柴德赓先生治学之门径,对于史学研究是大有裨益的。
- 刘家和
- 关键词：目录学掌故
- 展望我国的世界古代史研究被引量：2
- 1992年
- 今天,我就世界古代史领域谈一些个人的想法。 解放以前,中国的世界古代史的基础十分薄弱。除了几本从西方教科书移译或改编的书以外,未见本国学者写的专著,甚至在这方面的论文也很少见。在那时的大学历史系里,世界古代史一般不过是世界通史或西洋通史中的一个不大的部分,
- 刘家和
- 关键词：古代史研究历史系通史教科书移译古史
- 论中国古代轴心时期的文明与原始传统的关系被引量：4
- 1993年
- 在春秋战国时期,中国文化经历了一次空前的繁荣和突破。用 K.Jaspers 的话来说,这就是中国的“轴心期”文明的出现。中国轴心期文明是怎样在批判地继承先前的原始传统中发生的?在进入轴心期文明以后,原始传统的因素是否仍然存在?它又是怎样在轴心期文明中存在的?在这篇文章里,我想以儒家的仁学说和礼学说的关系为实例,对以上问题作一些探讨。
- 刘家和
- 关键词：礼学春秋战国时期天志道德人格
- 开展马克思主义史学理论研究(座谈会发言摘要)被引量：8
- 1983年
- 1983年2月9日,中国社会科学院世界历史研究所邀请北京部分史学工作者就如何加强马克思主义史学理论的研究问题举行座谈。
- 白寿彝何兆武刘家和齐世荣瞿林东沈仁安张文杰王瓘陈启能
- 关键词：马克思主义史学理论史学工作世界历史马克思主义经典作家历史科学
- 培基固本、精益求精--学习陈援庵先生史学遗产的点滴体会被引量：5
- 2018年
- 本文不能通体展述援庵先生的史学遗产,而仅为个人学习先生著作过程中对其治学路数的点滴体会。首先,先生的研治史学的基础建立于目录之学。所以,特别值得注意的是先生治目录学的特点。他早岁读《书目答问》,就悟到:读书之前必知其书(文本或文),而且必知其人(作者或献);至于如何知其人(前代作者),则又必须先论其世。这样,文本就不再是可以任意截取的一堆故纸,而是有其历史生存理由的史源学有机结构的。所以,先生学术基础之深厚,不在于材料的简单积累,而在于既博且精。进而,先生由《廿二史劄记》入手研治史学,从中了解中国历史之大体,又注意其中提出的种种历史问题,建立起一种对中国通史的总体性把握,这又是由博开始;先生还从《廿二史劄记》中看到其自身的许多错误与问题,从而把此书既作为治中国史的上马石,又把它当作为由博返约的磨刀石。先生一生学术成果繁富,研究之面甚广,几乎手到之处皆能游刃有余,从未落入某种跳不出的陷阱。可是,先生又极其谦逊。为什么?他为我们这些后学昭示了一条重要道理,一个真正追求真理的学者,永远会自知不足,因此会真正地永保谦虚。
- 刘家和
- 关键词：史学遗产目录学考据
- 3—6世纪中西历史及文明发展比较研究
- 2019年
- 1.问题的提出。3世纪初到6世纪末前后,中西历史和文明发展进入了一个新的周期。因为在这段时间里,双方的经历及面临的问题都很相似。曾先,双方在政治上都由统一而分裂。中国从魏蜀吴三国鼎立开始,经西晋短暂统一,旋又进人南北对峙的时期,直到6世纪末隋统一才结束分裂。
- 刘家和刘林海
- 关键词：三国鼎立南北对峙文明中西历史
- 恭贺《史学集刊》六秩华诞
- 2016年
- 《史学集刊》创刊于1956年的＂向科学进军＂的号角声中,至今已历经一个甲子。这是艰辛耕耘的六十年,也是创获丰富的六十年,值得纪念,值得庆贺。在1956年,有不少高等学校都创办了社会科学版学报,而《史学集刊》却是由东北人民大学（今吉林大学前身）历史系以一系之力独自筹办的历史学的专门刊物。这既反映了东北人民大学历史系的学术活力,也反映了其学术实力。
- 刘家和
- 关键词：东北人民学术实力中国史历史专业
- 论古代的人类精神觉醒被引量：1
- 2015年
- 公元前八至三世纪是人类精神的重大突破时期,各个文明出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子等。他们提出的思想塑造了不同的文化传统,一直影响着人类的生活。德国哲学家雅斯贝斯将这一在人类精神文明的关键历史时期,称之为"轴心时代"。这个见解引起了学者们长期的思考和讨论。作为中国学者对雅斯贝斯的一次呼应,我国著名历史学家、北京师范大学刘家和教授撰《论古代的人类精神觉醒》一文,深入剖析古代印度、希腊和中国的人类精神觉醒的内涵、历史条件及其特点,并于1989年刊发在《北京师范大学学报》第5期,引起国内外学界的较大的反响,并为被多部论文集收录。近期,《孔学堂》杂志拜访刘先生时,他表示对人类自身存在的反省和精神的觉醒的研究是有趣的,二十多年过去了,新材料、新论点在国内外不断"面世",该论题的相关研究应该取得长足进展。征得刘家和先生的同意,本刊重载此文,以引起学界对该论题的进一步关注、思考和探讨。由于篇幅有限,现摘要刊载此文关于人类精神觉醒的特点探讨的部分。
- 刘家和Chi Zhen
- 关键词：雅斯贝斯ARISTOTLEEQUALITYPLATO
