刘万里
- 作品数：10 被引量：25H指数：2
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- 心灵与性灵——论阳明心学与晚明文学的特质被引量：1
- 2003年
- 在阳明心学与晚明文学之间的本质联系及阳明心学诗性品格的影响下,晚明文学形成了异于前代的真诚、任情、大胆、自由的个性特质。
- 刘万里
- 关键词：心学性灵亲民狂人
- 论猪八戒的经验主义被引量：1
- 2002年
- 本文以经验主义为聚焦点,透视了猪八戒形象的社会心理构成,分析了经验主义的得失 与猪八戒的荣辱。猪八戒虽然曾为神、妖,但“平常人”是他形象的本质,农村形成的经验主义是猪 八戒经验主义的特色。
- 刘万里丘海春
- 关键词：猪八戒经验主义社会心理《西游记》古代小说
- 论阳明心学与晚明小品的体道方式被引量：1
- 2003年
- 在阳明心学"心外无物"理论的影响下,晚明文学呈现出善于体道而非说教化的特点。清言、清赏、清供、清玩等小品的盛行就是其表现。与宋代文学"以文字为诗"相对,晚明文学形成了一种"以诗为文",重意趣、重体验、轻义理的特色。
- 刘万里
- 关键词：心学言道体道
- 论古代文学课程的教学改革
- 2003年
- 古代文学不同于当代文学可以通过材料的变迁把握时代脉膊，它的改革存在一定的难度。本文就如何在古文学教学中融入时代意识、引入现代化多媒体教学手段等问题加以探讨。古代文学的现代应用是其价值实现的一个关键。在一个数理时代，伦理文化的复归是古代文学教学中的一个艰巨任务。
- 刘万里马凤华
- 关键词：中文专业古代文学教学教学改革伦理文化阶梯教学
- 孔墨批判的批判——《十批判书》的批判被引量：1
- 2000年
- 儒墨对立由来已久。 2 0 0 0年来 ,人们扬孔抑墨 ,以儒学为正统 ,视墨家如尊卑无别的禽兽。近 50年来由于工农地位的改变 ,人们又尊墨抑孔 ,以墨子为劳苦大众的代言人 ,而孔子是腐朽阶级的代表。郭沫若以他的师心独见 ,发现人们对孔墨历来有太多的偏见。他力图打破前人的模式 ,重建历史真实。但他所逆转的只是结论 ,在研究方法上 ,并没有冲出主观性学术的樊篱。当 2 0世纪将结束的时候 ,我们有必要从原始文本出发 ,还孔墨以真实 ,并以当代中国发展为出发点 。
- 刘万里
- 关键词：孔子墨子哲学批判
- 万红丛中一片雪——薛宝钗对红的排拒与隐藏及其心理透视被引量：13
- 2002年
- 本文以红色为切入点 ,具体考察了《红楼梦》中薛宝钗对红色加以排拒和隐藏的有趣现象 ,总结了宝钗服饰色彩的各阶段发展特色 ,及其服饰色彩与《诗经》女性的审美叠合。才子佳人小说《定情人》在谈到爱情标准时有桃红、梨白的说法 。
- 刘万里
- 关键词：薛宝钗服饰色彩才子佳人小说《红楼梦》《诗经》
- 论古文学研究中的审美化与科学化(纲要)
- ＜正＞ 一、概说古文学研究的芜杂性古代文学是历代累积型的精神产品,周围又缀附了很多后人的装饰和阐释,在我们的时代里,对于这些缀附物的研究明显的多了起来,而且其领地拓展得也越来越宽,以致于对那些缀附物的研究者的研究也在与日...
- 刘万里
- 文献传递
- 红楼叙述迷雾与袭人形象的歧义性被引量：1
- 2005年
- 《红楼梦》叙述文本具有多重视角,叙述者又往往故作反语,从而造成了《红楼梦》中的叙述迷雾现象。袭人形象的歧义性就是红楼叙述迷雾的一个反映。袭人并非传统中的奴性、柔顺,恰恰是个以仆束主之人,而爱是她的有力武器。以妾择妻现象则是她左右宝玉命运的又一反映。袭人不是大观园众女儿中的幸存者,而是“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”中的一个。
- 马凤华刘万里
- 关键词：歧义性幸存者柔顺
- 论晚明狂人──一种新型士人精神的确立被引量：7
- 1999年
- 中国文人追求成圣，晚明文坛上却活跃着一批不再温柔敦厚的狂者。他们的狂不仅是外在形迹的佯狂，而是狂入他们的本能、深层自我以至本体文化性格。他们以阳明心学为原动力，以崭新的伦理观、价值观区别于其他时代的狂人。他们的出现标志着一种新型士人精神的确立。
- 刘万里
- 关键词：狂人性灵良知价值观
