谭安奎
- 作品数：54 被引量：143H指数：6
- 供职机构：中山大学政治与公共事务管理学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：政治法律哲学宗教文化科学经济管理更多>>
- 必要的契约方法与错置的理论战场——就罗尔斯理论的两个问题与江绪林、周保松商榷被引量：3
- 2011年
- 江绪林对周保松《自由人的平等政治》一书的评论,向我们提出了两个重要问题一是契约论的方法对于罗尔斯的理论是否必不可少,二是罗尔斯的自由主义是否预设了韦伯和伯林式的多元主义,而周保松对罗尔斯的古典目的论解释是否强化了多元主义与古典目的论之间的张力,从而反过来证明了施特劳斯和甘阳对自由主义的虚无主义指控言之成理。本文从塑造一个整体性的道德观点这一角度论证了契约论方法对于罗尔斯理论的必要性,并否证了罗尔斯的自由主义与韦伯和伯林式的多元主义之间的内在关联,同时认为正当与善之间的契合乃是在契约论的框架中才得以完成的,因此并不意味着古典目的论的回归。罗尔斯的理论表明,自由主义尚有能力提供超越古今之争的新选项。
- 谭安奎
- 关键词：罗尔斯契约论自由主义多元主义虚无主义
- 无力、无私与无用:数字化的暗面及其克服
- 2022年
- 数字技术尤其是人工智能的快速发展正在以超出预期的方式实现现代哲学的愿景.但数字化的未来正在给人带来无力、无私和无用的处境,它们分别指向个人对社会生活的控制力与内在自主性能力的损害、个人生活的透明化与个体独特性成长的开放空间的日渐封闭,以及人们做出生产性贡献的机会与相应的社会尊严的丧失.在接受技术发展的价值与必然性的前提下,不同层次的公共实践是我们可以依赖的、缓解无力与无私的人性力量.但无用的处境似乎是无法避免的,除非我们摆脱以效用和生产性贡献观念为核心的市场价值观的支配,重塑一种新的社会-伦理想象.
- 谭安奎
- 关键词：数字化无力无私
- 苏格兰启蒙学派视野中的商业社会、文明政体及其政治局限被引量：2
- 2021年
- 与试图吞噬社会的市场社会理念不同,作为一个韦伯式的"理想类型"概念,苏格兰启蒙学派所说的商业社会指的是一种以高度分工、相互依赖为根本特征的文明社会形态。普遍的相互依赖意味着人们摆脱了对特定他人的依赖和支配关系,而与商业社会的个人(民事)自由相适应的文明政体,则体现了商业社会理论的全部政治想象。然而,文明政体学说是把政治当作商业社会之派生物的结果,它遮蔽了政治相对于社会的自主性,因此既无法理解建构政治共同体的国内政治需求,更无从解释贸易猜忌的国际政治含义,甚至会导致商业社会的自我挫败。重新认识商业社会本身及其政治意涵和局限,是反思我们所处的商业时代及其政治困惑的重要前提。
- 谭安奎
- 关键词：苏格兰启蒙运动商业社会市场社会
- 重新理解贡献:共同富裕的一个伦理前提被引量：3
- 2022年
- 经历了从身份到契约的转变之后,以市场价值来衡量的生产性贡献被视为资源分配的一个决定性标准,这为社会公平和共同富裕的理想设置了观念障碍。但基于市场价值对生产性贡献的评价从技术上讲是不可靠的,其伦理价值也十分薄弱。无论是对贡献的合理评估,还是平等主义的分配,都需要一个前置性的社会想象作为参照,而经济和市场应当嵌入在这种社会框架之中。在这种超越市场模式的社会想象中,有一些不可还原为个人生产性贡献的共同资产,它们构成了共同富裕的物质与伦理基础,也扩展了我们理解贡献的价值光谱。在历时性社会再生产的过程中,人们能够以诸多非生产性的形式作出贡献,并配享社会的承认和尊严。
- 谭安奎
- 关键词：共同富裕
- 家-国之结与家哲学的黯淡前景被引量：6
- 2022年
- 西方政治理论一直以政治观念塑造家庭想象,而不是设想从家庭延伸出政治。但个人主义的现代政治理论基于工具论的国家观让家庭完全缺席,其代价则是回避了政治社会的持续再生产问题。家所蕴含的在世代中存在的源发性经验可以为此打开本体论上的空间,但却引发了本体论与伦理学之间的张力。现代国家需要家庭发挥教化之功,乃是以家庭的中心从纵向的世代关系转向横向的夫妻关系为前提的,此时,作为人为产物的家庭为我们提供了把国家理解为建构性政治共同体的伦理范式。但以横向关系为中心的家庭观,恰恰又意味着现代政治在本体论上的无根性。家国关系在功能、本体、伦理维度间的复杂纠缠,预示了家哲学在现代社会中的黯淡前景。
- 谭安奎
- 关键词：夫妻关系政治共同体
- 正义想象中的去差异化与异质性崇拜——兼评《正义与差异政治》被引量：2
- 2018年
- 在批判分配范式的基础上,差异政治理论试图把政治维度重新带回到正义想象中来,对现代社会和文化领域广泛存在的压迫与宰制展开批判。但作为一种正义理论,它包含对自由主义和福利资本主义传统中的无偏倚性理想以及去差异化思维的严重误读,同时也因其群体本位和反规范的特质,使自己陷入了对异质性的盲目崇拜,从而埋下了自我挫败的理论隐患。正义想象中根本的政治之维乃是国家权力的正当化,这是差异政治理论与单纯的分配范式所共同忽略的问题。因其特有的'双重强制'特征,国家权力的正当化需要个体本位的、假定性条件下的规范建构,这将为公共空间中对正义边界的动态界定以及群体差异的自我表达提供基石。
- 谭安奎
- 关键词：正义差异政治权力
- 强力、认知与伦理：公共理性的三个分析维度被引量：6
- 2010年
- 在以理性分歧为特征的现代多元主义条件下,公共理性成了当代西方政治哲学方法转向中的一个关键概念。一些学者试图从霍布斯式的公共理性观念中获取灵感,但这种观念是建立在纯粹的强力之上的,没有任何认知与伦理的基础,同时它在本质上仍然是私人性的,而不是公共的。当代公共理性以认知和伦理之维为其内部的构成性要素,以强力为最终的外部保障,但它的认知方面仅仅在于,它在认知能力上不逊于其他认知方式,而其真正的优越性则在其伦理之维。结果,公共理性的辩护方式意味着真理与辩护之间的某种距离。
- 谭安奎
- 关键词：公共理性伦理辩护
- 人际互动与制度化——西方早期现代从自然权利到人权的转变逻辑被引量：3
- 2017年
- 现代人权话语呈现出日益膨胀的态势,有人担忧这种趋势背离了现代权利概念的本来含义。而赞成者则认为,早期现代开启的、表现为自然权利的权利概念建立在原子式的自我之上,而且其前制度的性质使之无法解释人们广泛接受的某些最基本的人权内容,因此,我们必须脱离自然权利话语来谈论人权。但事实上,现代权利概念乃是建立在人际互动的基础之上的,它们可以制度化,还可以逻辑地引申出某些制度性的权利,从而形成了我们常说的民事权利,它们构成了严格意义上的普遍人权。这意味着,民事权利作为公民权利的地位可以从自然权利那里找到基础,而政治权利、社会权利则可能需要完全不同的根据。
- 谭安奎
- 关键词：自然权利人际互动制度化人权民事权利
- 专稿导语
- 2011年
- 2010年12月，《中国社会科学》杂志社与中山大学中国公共管理研究中心联合举办了以“美好社会与善治政府”为主题的哲学与公共管理学对话会。显然，这个主题意在彰显中国公共管理学界超越技术理性的价值关怀，同时也试图敦请哲学家们思考如何通过对善治政府的构造，把对美好社会的严肃想象落实为现实。
- 谭安奎
- 关键词：公共管理学导语专稿公共管理研究价值关怀
- 自主性与公民美德——自由主义如何回应共和主义的挑战?被引量：3
- 2010年
- 形形色色的"自由主义的共和主义"与"共和主义的自由主义"在当代政治理论争论中造成了严重的理论混乱。这种现象背后的根源,主要是因为自由主义的理论家们试图构造自由主义的公民美德,以回应共和主义的批评。传统自由主义的公民美德是私人性的,因此,能否构造出具有公共性的公民美德确实是共和主义对自由主义提出的真正挑战。罗尔斯的政治自由主义通过塑造一种特殊的慎议政治模式,体现了公共自主性的要求,同时又确保了公民的主观自由,从而在自由主义的语境中提出了公共性的公民美德,即公共理性。同时,由于以承认公民的道德能力为前提,而不是以培养公民的道德能力为目标,这种公民美德观念成功地使自己摆脱了完善论的风险。
- 谭安奎
- 关键词：共和主义自由主义公民美德
