胡培培
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
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- “互文性”视阈下的《孤独者》的想象空间被引量：1
- 2008年
- 《孤独者》是一篇内涵很丰富的小说,在"互文"的研读视野中,文本内三个人物的"孤独"命运形成互文式循环:魏连殳与鲁迅其他小说的人物构成了互文式"孤独者"谱系;《孤独者》对"魏晋名士"、"零余者"这两个前文本进行了互文利用;文本中关于"孩子"话题的讨论与鲁迅"孩童观"发生了互文引证。在共时和历时的网络体系中,在此文本与他文本、文本和文化语境的相互指涉和映射下,建构起多维度的语言形象、文本语义结构、互文符号范式。
- 吴翔宇胡培培
- 关键词：《孤独者》互文性语义网络
- 《红旗谱》：“红色”革命历史记忆的历史革命化范本被引量：2
- 2007年
- 作为一部新中国"红色"革命历史长篇小说,《红旗谱》不仅是新中国革命历史记忆的书写,而且将历史的进程革命化:人物和历史的成长形成了意义的同构。在英雄人格化想象下人物的阶级身份意识步步彰显、清晰。从这种意义上来说,它体现的是一种对于崭新的民族国家现代性想象和合法性确证的叙事范本。
- 吴翔宇胡培培
- 关键词：《红旗谱》文学评论
- 文之枢纽:从儒家经典到文学经典被引量：1
- 2008年
- 刘勰在《文心雕龙》中把《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇视为"文之枢纽"。所谓"文之枢纽",即全书的总纲。对于总纲的理解直接关系到我们对《文心雕龙》整个理论体系的把握。我们认为《原道》《征圣》《宗经》可以看作是"文心"部分,分别从文体论、审美性和创作论方面体现了刘勰儒家经典文学化的观点;《正纬》和《辨骚》归为"雕龙",体现了文学经典的确立。"文心"和"雕龙"它们共同构建了一种文学范式:儒家经典向文学经典的转化。
- 胡培培
- 关键词：《文心雕龙》文之枢纽儒家经典文学经典
- 从魏晋游仙诗的发展看“人的觉醒”
- 游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一...
- 胡培培
- 关键词：游仙诗曹氏父子古典诗歌诗歌题材魏晋诗歌
- 文献传递
- 浮华背后:论西晋绮靡诗风之成因被引量：1
- 2008年
- 西晋是中国古代诗歌发展史上的重要时期。这时的诗歌创作,一扫前代质朴的文风,朝着绮靡华丽的诗风发展。西晋绮靡诗风的形成与"文的自觉"发展的必然趋势、寒素文人的功利性心态以及当时崇尚声色之美的社会风尚息息相关。
- 胡培培
- 关键词：西晋绮靡功利心态
- 从魏晋游仙诗的发展看“人的觉醒”被引量：2
- 2007年
- 游仙诗是中国古代诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统。降及魏晋时期,文坛上出现了大量的文人游仙诗。建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家君子自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下,从价值生存形态返回本然生存状态的“人的觉醒”;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和。
- 胡培培
- 关键词：游仙诗曹氏父子阮籍
