陈立胜
- 作品数：82 被引量：457H指数：12
- 供职机构：中山大学人文科学学院哲学系更多>>
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- 王阳明三教之判中的五个向度被引量：5
- 2013年
- 理学家多有早年泛滥词章、出入佛老而后反求六经、归宗儒门的共同人生轨迹。归宗认祖、卓然自立的大儒们反过来对佛老二教总是要进行一番“清算”，“三教之判”遂成为理学家运思的共同主题。不过，宋儒多严守三教界限，横渠、明道、伊川、晦翁均有力辟佛老之言，而有明一代，阳明心学一系在三教关系上则多持融通、调和立场。那么，心学一系调和三教，个中缘由何在？
- 陈立胜
- 关键词：向度阳明心学共同主题三教关系理学家佛老
- 王阳明“心外无物”论——《传习录》“岩中花树”章新解被引量：7
- 2015年
- 中文之"物"固是至大无外之公名,万事万物、有形无形,皆可以"物"名之。然王阳明"心外无物"之"物"乃"行动物","岩中花树"作为"现成物"类似于阳明"事亲"和"事君"之"亲"与"君",而不属于阳明"行动物"之范畴。"看花"方为"物",一如"事亲""事君"之为"物"。"看花"之"看"亦如"事亲""事君"之"事",是"关照"下的"观看",故"心"与"花"之意向相关性不是一纯粹意识之相关性,而是一扎根于与物同体的生存实感的相关性、一"有厚度的"、嵌在肉身之中的意向相关性。
- 陈立胜
- 关键词：心外无物
- 后神时代中的“神”——论当代基督教神学对尼采“神之死”的回应
- 1998年
- 尼采的神之死标志着作为父权化的权力意志主体之神的终结，尼采之后的当代神学诸如“神之死”的神学、生态神学、女权神学、存在神学对此都做出了积极的回应。
- 陈立胜
- 关键词：权力意志终结神学
- 程颐说梦的双重意蕴被引量：1
- 2017年
- 程颐梦的解释学有两大特点,一是"以理照梦",将"内感梦"与"外感梦"一概视为感应、感通之理之表现,彻底斩断习俗以吉凶祸福论梦这一思维定式,二是将"梦"与儒家修身工夫联系在一起,"梦"自此以后成为儒家"心性修炼"的一个向度,理学工夫论之中的"藉梦卜学"、"梦后自责"、"梦中用功"与"随顺昼夜之道"四种"睡时工夫"皆可溯源于此。
- 陈立胜
- 关键词：工夫论
- 儒家修身传统中的四种反省类型被引量：2
- 2020年
- 反省是儒家为己之学中的一项重要精神活动。人之一生经历、人之一天的行为、人之心灵生活、人之当下的一念均成为反省的对象。反省意识固是一种"向后看"的意识,是意识活动反身涉己的行为,但其旨趣却在改变自身因而是面向未来的一种意识,故它在根本上是由一种"向前看"心态定调下的"向后看"意识。基于对未来生命进程的展望、规划而展开的对人生的反省式的回溯意识,与当下生命状况的调整、改变层层缠绕于一起,这是儒家反省意识的基本结构。
- 陈立胜
- 关键词：反省儒家
- “身不自身:”罗近溪身体论发微被引量：9
- 2012年
- 身体并不是独立自存的个体身体,而是关涉到"天"、"人"、"心"之关系身体。就其"天"的一面,吾人此身与天地万物之身一道是天地"和气"之凝聚,此"一气贯通"之存在论使得吾人此身为一万有敞开之场所;就其"人"一面,吾人此身乃有"三条大根",根于父母、连着兄弟、带着妻子,并进而"联属"国家天下,"统会"上下古今,此纵向的世代生成性与横向的绵延扩展性构成了吾人此身之人间生存谱系;就吾人此身与"心"之关系,则身心互摄,而赤子之身心浑然一如,正体现了天人合一之身体的"原型:""人体"即是"天体;"身体实是天地万物之间一"感应器",它在与天地万物同感共应之中,万物遂"责备"于我。故罗近溪之"身不自身"的观念挺立的是万物一体的责任意识,而与道家之"身不自身"、纵身大化中不喜亦不惧的忘形观形成鲜明对照。
- 陈立胜
- 关键词：身体观
- 良知之为“造化的精灵”:王阳明思想中的气的面向被引量：10
- 2018年
- 王阳明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判断)、好善恶恶(道德意志)与真诚恻怛(道德情感)三位一体之概念,除此之外,良知还是"造化的精灵",此"精灵"实则是"精灵之气","天""地""鬼""帝"皆是在此"精灵之气"的贯通(屈伸、感应)之中"生成"的,而人之所以拥有"造化的精灵"乃在于天地的灵气在人心这里得到自觉,或者说"天地之心"最终在人这里自觉其自身,阳明以精灵、灵窍、灵气指点良知,说明良知本身即是一气韵生动的灵体。
- 陈立胜
- 关键词：良知灵气
- “新民”与“亲民”:从传统到现代被引量：8
- 2010年
- 《大学》本为《礼记》之普通一篇,在宋代以前并未受到特别关注。二程始表彰《大学》,朱子承袭程子将古本《大学》之"在亲民"改为"在新民",而王阳明《传习录》第一条即是对此改法的质疑。但现代学者在讨论朱、王《大学》今古本之争时,虽偶有提及"新"、"亲"二字,亦止于蜻蜓点水。惟在徐复观为代表的现代新儒家那里,新、亲之辩上升到重要的理论高度被加以认真检讨。通过重新追溯"新"、"亲"之争的思想谱系,并将以徐复观、牟宗三为代表的当代新儒家对传统儒家德治思想的解读,置于这种思想光谱之下加以检视,可以藉此揭示不同时代的儒者之不同诠释进路,同时进一步阐发儒家"新"、"亲"之辩的现代意义。
- 陈立胜
- 关键词：亲民
- 论非理性主义思潮的历史作用被引量：1
- 1991年
- 非理性主义思潮是产生于十九世纪中叶、风行于本世纪西方哲坛,以贬低理性的作用、高扬意志与直觉为特征的西方哲学思潮,它业已对西方文化的各个层面(哲学、文学、艺术、史学等等)产生了冲击式影响。近年来。
- 罗克汀陈立胜
- 关键词：历史作用胡塞尔叔本华自然科学本体论
- 如何守护良知?——陆王心学工夫中“自力”与“他力”辩证被引量：3
- 2017年
- 陆王心学修身进路一向收摄于"本心""良知"维度,为对治"师心自用""认欲作理",既极力彰显"省过"工夫,又强调"圣经"于"吾心"之"触发""栽培""印正"义以及"从师亲友"于"成己"之不可或缺义。在"自立""自信"与"从言""从师";"自省"自察"与"交互之检视";"折诸心""信诸心"与"折诸圣""信诸理"三种张力之间,心学工夫论表现为一种动态的平衡。
- 陈立胜
- 关键词：陆王心学良知工夫他力
