程海霞
- 作品数：29 被引量：39H指数：3
- 供职机构：扬州大学社会发展学院更多>>
- 发文基金：江苏省教育厅哲学社会科学基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律医药卫生更多>>
- “辩名析理”:冯友兰对郭象《庄子注》的解读方法
- 2008年
- "辩名析理"是冯友兰解读郭象《庄子注》的哲学方法,其提出经历了一个由模糊到清晰的过程。冯友兰认为郭象的"辩名析理"的方法具有提高精神境界的功能。此与郭象本人的思想相对照存在疑问。冯友兰本人在对郭象思想的解读中较为重视"辩名析理"方法的运用,但实际上此种方法又具有其自身不可或缺的两面性。
- 程海霞
- 关键词：冯友兰郭象《庄子注》
- 伦理建构的过程特点简析——兼评当代中国伦理建构的现状被引量：1
- 2001年
- 伦理建构是一个整合的过程 ,它要求个人与社会、个别与一般、理想与现实不断走向统一。以此来反观当代中国伦理建构的四大主要流派 。
- 程海霞
- 关键词：伦理建构社会功利论正义论主体论
- 德得关系的轨迹、假设与实施被引量：2
- 2001年
- 德得关系在经历了古代的相通关系和现代的相分关系后 ,必将走向扬弃意义上的统一 ,这种统一在未来的最自然的方式便是“德不求得”。因此 ,德得关系只有在提高社会个体素质的基础上才能达到真正的统一 。
- 程海霞
- 关键词：道德教化
- 中晚明王学“以内在证超越”之取径新探——以江右王门王塘南之孟子观为线索被引量：1
- 2018年
- 王门以内在证超越之取径,在王塘南的思想中,主要有以心证仁、以良知而非情识证性体、以"外"证"内外中道之体"等具体形态。其中,以心证仁体现了王门以内在证超越之别于程朱以超越证内在的基本理路;良知情识之别,是江右王门之特色所在;而以"外"证"内外中道之体"是王塘南本人基于江右、融会浙中的义理创发。
- 程海霞
- 晚明江右士人王塘南“全归”思想探析被引量：2
- 2010年
- 王塘南"全归"思想的具体内涵主要体现在以下几个层面:其一,"全归"有别于"善恶之名"而指向"全其本心之仁";其二,"全归"有别于"形气"之"可朽"而指向"真性"、"精神灵爽"之"不朽";其三,"全归"有别于"拘于枝节"而指向"直透真性";其四,"全归"有别于"有所为而为"而指向"为其所当为"。不仅如此,塘南"全归"思想亦有一定历史渊源,且在宋明以"全归"释生死的儒家生死观的建构上具有承上启下之意义。
- 程海霞
- 关键词：晚明生死观
- 教师的知识形象预期被引量：2
- 2001年
- 知识代表教师最正统的形象 ,知识变化 ,教师的知识形象必然随之变化。在知识权威的年代 ,教师也成为权威 ;而当知识的权威性走向失落 ,教师的知识形象也须作新的预期 ,从解惑转向设惑 ,从接受知识转为驾驭知识 ,从而实现教师功能的现实转换。
- 程海霞唐慧玲
- 关键词：知识形象知识权威教师
- 中晚明王学“以内在证超越”之取径新探——以江右王门王塘南之孟子观为线索
- 2018年
- 孟子之于中晚明王门,所系甚重。阳明之学,标孟子之良知为宋儒之天理,属“以内在证超越”之理路。阳明后学,虽门派众多,论学缠绕,然凡举孟子,多以此为取径。相较而言,举后者而前者毕矣。后者以江右、浙中为大。以江右思想家王塘南为例。王塘南(1522-1605),名时槐,字子植,号塘南,江西吉安人。于王学风起云涌之际,受教江右,参访浙中,“多方求质”,默会深契,集诸家之大成,启为学之新境,终成王学之“光大”者。其著述颇丰,然多出自晚年,尝以“初未有著述”、“六十三偶出《三益轩会语》”为言。其言甚谦,其举实重。然王塘南所论之孟子,并不始于《三益轩会语》。
- 程海霞
- 关键词：中晚明阳明后学思想家著述天理
- 研究性教学中实践性优先性及其措施——以《中国哲学史》教学为例被引量：2
- 2009年
- 研究性教学的实践优先性取决于其化知识为能力、提高理论的实践效率的本旨。以《中国哲学史》的教学为例，研究性教学的实践性环节可以采取以下具体措施：其一，开辟相关教学基地；其二，组织诵读会与讲读讨论会；其三，兴办论坛与模拟论辨。
- 程海霞
- 关键词：研究性教学教学基地
- 王塘南哲学思想研究
- 本文以阳明的二传弟子王塘南的哲学思想为对象进行个案研究,并由此来反观阳明后学对阳明学的发展与分疏。基于目前对塘南思想的研究所存在的“量少”而“质重”的吊诡,本文从对阳明后学典范研究的检讨出发,探讨体用观的众多层面,并由此...
- 程海霞
- 《论语》中的无为政治思想及其当代价值被引量：1
- 2004年
- 恭己正南、无为而治是孔子在《论语》中提出的无为政治思想的核心内容,其实现途径在于德治,其合法性基础源于一种天命秩序论。在当代的政治实践中,这种无为政治思想具有重要的现实意义。
- 唐慧玲程海霞
- 关键词：孔子
