周海涛
- 作品数：47 被引量：49H指数：4
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- 相关领域：文学文化科学政治法律哲学宗教更多>>
- 元明之际吴中文人雅集方式与文人心态的变迁——以《听雨楼图卷》、《破窗风雨卷》为例被引量：4
- 2010年
- 《听雨楼图卷》、《破窗风雨卷》展示的是元末吴中文人的一场诗歌盛会。它们的形成是元末吴中文人雅集结社的变相延续,是继"玉山雅集"、"北郭诗社"后又一次大规模的文人题咏活动。但和前二者"同时同地"的方式相比,它又呈现出了新的特点——异时、异地、同题题咏,即"异地同调"。这种题咏方式的出现,既折射了时代变迁下吴中文人雅集方式的新变,也表征了吴中文人心态的新变,以及不同心态影响下文学思想的变迁,具有独特而丰富的诗学意义与审美内涵。
- 周海涛
- 关键词：文人心态诗学思想
- “玉山文人”心态研究——以于立、顾瑛、袁华为例被引量：2
- 2013年
- "玉山文人"作为元明之际吴中文人最大的雅集群体,把文人的"旁观者心态"演绎到了极致。但文人身处动荡的鼎革之际,"旁观者心态"体现了连续性与阶段性、矛盾性与复杂性、整体性与差异性等特点,具体表现为:"旷达"与"颓废"的统一、"纵欲"与"恐惧"的统一、"悲哀"与"忆旧"的统一。以于立、顾瑛、袁华为例,可以看出"玉山文人"整体的心态演变,以及在某一阶段心态的主导特点。
- 周海涛
- 关键词：心态
- 中国共产党文化理论的三重逻辑
- 2021年
- 中国共产党文化理论的发展逻辑主要包括:在理论逻辑上,与时俱进推进马克思主义文化理论中国化;在历史逻辑上,在不同的历史阶段,不断发挥其战斗力、生产力、软实力功能;在价值逻辑上,从实现“人的解放”到创造“人类文明新形态”,具有鲜明的世界意义。中国共产党文化理论的发展逻辑是辩证统一的整体,既体现了中国共产党作为马克思主义政党的革命性、批判性、人民性、实践性的政治品格,也体现了中国共产党作为中华优秀传统文化传承者和创新者、社会主义先进文化的开拓者和创造者的文化使命和担当。
- 周海涛
- 关键词：中国共产党文化理论逻辑
- “玉山文人”的诗学思想
- 2013年
- "玉山文人"是元明之际吴中地区最大的文人雅集群体,留下了大量的雅集唱和诗。这些应景诗基本都属于二三流作品,但其诗学意义并不在于诗歌本身,而是在于其形成过程及其他属性。在功能上,这些诗是"玉山文人"自娱自乐、自我慰藉的生命存在方式;在体法上,丰富且提升了古典诗歌的表现方式;在审美上,展示了"纤秾"、"奇崛"、"单调"的美学特点;在价值上,实现了"玉山文人"借诗立名、以诗存名的社会意义。
- 周海涛
- 关键词：功能观审美观价值观
- “北郭诗人”文章观与诗学观之关系
- 2011年
- "北郭诗人"在文章观上坚持"明道",在诗学观上坚持"缘情",两个方面相辅相成,共同源于他们对"道"的理解。"道"首先是天地人文、物理人情之规律,于是他们用"缘情"的方式表达了对"道"的理解。但是"道"又有伦理道德属性,这提升了"情"的内涵,因此他们在诗歌中又有大量社会化的写实倾向。"缘情"而"节情",构成了他们诗学观的核心。而这又连接着他们的文章观:既强调儒家范畴的文道关系,又在创作实践中对"道"的表现形式灵活多变。对"节情"的认可,使"北郭诗人"纠正了杨维桢的"缘情"观;对"缘情"的坚持,又使得他们不能迅速适应明初"主旋律"的文风。这也构成"北郭诗人"的尴尬与复杂。
- 周海涛
- 王彝的“节情说”与明初吴中文人诗学思想的演变
- 2011年
- 王彝诗学思想中的"节情说",既缘于适应明初文坛风尚之需要,更乃"北郭诗人"诗学思想中一以贯之的原则。元末时期,"北郭诗人"坚持诗歌"缘情"本质的同时,已注意到"节情"的必要性。入明后,他们的诗学思想重心转移到"节情"上,但未能真正实现这一理想。于是,他们陷入了这样一种悖论:应当"缘情"时,他们却关注现实,去"节情";应当"节情"、干预现实时,他们却坚持"缘情"。结果是,他们的生命连同诗歌理想一同走向消歇。
- 周海涛
- 关键词：明初吴中文人诗学思想
- 元明之际吴中文人出处、雅集及诗学思想的演变
- 2021年
- 元末明初的吴中地区相继经历了元末、张士诚据吴、明初三个时期。吴中文人身处这三个时期,其出处、雅集及诗学思想都有巨大差异性。元末时期,他们以玉山雅集为中心,无拘无束,作诗只是辅助性的雅集手段,诗歌流于形式,内容贫乏,纤秾奇崛。张士诚据吴后,他们以“北郭诗社”为中心,切磋诗艺,在诗歌理论和创作上都取得了较高的成就。入明前后,由于政治文化环境的变化,他们只能选择“题咏”的方式变相延续着雅集聚会,形成了《听雨楼图诗卷》《破窗风雨图诗卷》等作品,诗歌情感悲怆,内容压抑,表达手法曲折隐晦,含蓄蕴藉。在三个时期的政权更迭中,吴中文人出处、雅集及诗学思想,既呈现出一以贯之的连续性,又因时代演变呈现出差异性。
- 周海涛
- 关键词：元明之际吴中文人出处雅集诗学思想
- 明初吴中文人的生存困境及矛盾心态--以“吴中四杰”为例
- 吴中文人在明初普遍遭遇到了生活困境与矛盾心态，以“吴中四杰'最为典型。尽管他们具体的遭遇不同，但共同遇到了以下矛盾，表现在四个方面：(一)向往“隐逸”与被迫“出仕”的矛盾;(二)对新朝抱有“希望”与命运多舛而“哀怨”的矛...
- 周海涛
- 关键词：吴中文人矛盾心态
- 文献传递
- 《玉山雅集图》向《水西清兴图》题图模式演变蕴涵的诗学意义被引量：2
- 2010年
- 《玉山雅集图》和《水西清兴图》都是玉山文人为记录其雅集唱和所作之画,又以"诗画同体"的方式存在。但两图在诗画关系上的"题图模式"却不同:一是一时一地的一次性完成,一是非一时一地的非一次性完成。这种演变既是玉山文人面对时局压力对唱和方式做出的"权变"的调整,也关涉着时局变迁下玉山文人的心态演变。不同的心态下,不同的创作环境中,两图上的题诗在表现内容、情感基调、审美风格上也大不相同。两图"题图模式"的演变,蕴涵了深刻而复杂的诗学意义。
- 周海涛
- 关键词：文人心态诗学观念
- 明初吴中文人诗学思想的转变——以“吴中四杰”为例
- 2013年
- 从诗歌的本质属性及表现情感的力度来看，元明之际的诗坛，以吴中文人成就最高。在元末汉人集团出现集体性理想丧失的时代环境与政治体制下，吴中地区出现了文人“抱团取暖”式的诗艺团体及活动，如“铁崖派”、“玉山雅集”、“北郭诗社”等。
- 周海涛
- 关键词：吴中文人诗学思想明初元明之际政治体制玉山雅集
