高致华
- 作品数：17 被引量：32H指数：3
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- 文化传承中的文学贡献:谈郑成功的信仰文化及其文学价值被引量：1
- 2014年
- 郑成功被誉为"爱国诗人"且具备"文化英雄"之形象,虽然时间已过去三百多年,当今的人们却依旧对郑成功这一位历史人物与相关之文学、文化保持极大的兴趣。尤其是在台湾地区、中国大陆与日本,郑成功信仰已经成为一个带有国际性的文化现象与长盛不衰的研究母题。那么,这种现象是如何产生和形成?其与民间的文学艺术如何交融互织?试以日本与台湾地区作为两个不同的文化平台,略作比较,以凸显其文学艺术影响层面的多元特性,并阐述信仰文化透过文学力量更能深植人心的实例。
- 高致华
- 关键词：文化英雄
- 明代以后的黄大仙信仰
- 一、前言黄大仙俗名皇初平,然自晋代以来'皇初平'与'黄初平'二者杂用的情形非常普遍。清代晚年,仙师于乩坛自称姓'黄',此后大众则以'黄大仙'称之。晋代道士黄初平得道升天后,人称黄大仙,是道教著名的神仙之一。传说中,黄初平...
- 高致华
- 明代以后的黄大仙信仰
- ＜正＞一、前言黄大仙俗名皇初平,然自晋代以来"皇初平"与"黄初平"二者杂用的情形非常普遍。清代晚年,仙师于乩坛自称姓"黄",此后大众则以"黄大仙"称之。晋代道士黄初平得道升天后,人称黄大仙,是道教著名的神仙之一。传说中,...
- 高致华
- 战后台湾民间宗教研究的回顾与前瞻被引量：5
- 2009年
- 在民间宗教成为专业性学科话语的半个世纪里,研究范式已是屡经更迭。就台湾民间宗教研究而言,它始终与外部的现实环境相交涉并随之变迁。战后初期,有两个重要的变化值得我们注意:一是自1950年代起,政府权力开始在宗教领域申张;其二,1949年后,被称为"新兴宗教"的大陆民间教派开始传入,形成了台湾民间宗教蓬勃兴盛的局面。1970年代,由冈田谦所提出的"祭祀圈"理论被引入浊水、大溪两大区域的研究中,其后祭祀圈、信仰圈和村庄庙讨论盛极一时。1980年代后,民间教派和鸾堂成为新的议题。台湾的民间宗教及信仰问题长期未受到学界主流的重视,而这一领域的拓展仍有待于新的理论。
- 范纯武王见川高致华
- 关键词：民间信仰民间宗教
- 台湾地区郑成功信仰之历史研究被引量：6
- 2006年
- “郑成功信仰”在台湾汉人社会中的发展,早自清领台湾时期,便已超越了乡土的情感和地域的观念,统合宗族性、地缘性、民族性等多重特质,而成为台湾此一移民社会的共同信仰。“郑成功信仰”有别于其它一般汉人社会里常见的民间信仰,官方的介入极深,其中隐藏着强烈的政治意图。在探讨“郑成功信仰”的时候,民间与官方为两大方面,加上台湾特殊的历史背景,不同主政者接二连三地为郑成功重新定义,而有了不同的诠释,使得此一信仰文化复杂而影响深远。
- 高致华
- 屈原与郑成功文学贡献异同的哲学省思
- 一、前言《孟子·万章下》曰:"颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。"一般说来,知人论世,是我们进行历史研究和文本解读的方法和态度。这意味着:①要想了解一个人,尤其是其思想,首先需要了解这个人时空背景,并从活动于...
- 高致华张永宏
- 文献传递
- 王永庆现象的哲学透视
- 2010年
- 一、前言王永庆曾说"我这一生,深深觉得,中国人的哲学,一句可终生利用的话,也就受益无穷。如‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善’。还有‘知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得’。要追求‘止’,即是根源,若未能追根究底,基础便不稳固。所以在止于至善,由‘止’建立基础,才能达到至善,才能定、静、安、虑、得"。一语道破了王永庆的经营哲学,以及他对中华文化透彻的解读。
- 高致华
- 关键词：至善经营哲学大学之道台湾人台湾政坛
- 中国天妃信仰和日本弟橘媛信仰的关联与连结被引量：8
- 2011年
- 近现代中国东南沿海以及台湾等华人社会最具代表性的海神——妈祖及其信仰,随着华人的海外工作或移民得以流传海外,与各地文化激荡交融,影响甚广。传至日本的"天妃信仰"就与当地"弟橘媛信仰"发生融合,本论藉由日本茨城县矶原海岸附近的"天妃庙"——弟橘媛神社为研究案例,自其历史渊源与信仰演变进行分析,试图说明中日文化与异文化信仰习俗的融合情形。
- 张丽娟高致华
- 布袋戏在台湾的传承与发展——兼论李天禄艺师与台湾布袋戏被引量：2
- 2010年
- 一、布袋戏的源流与发展脉络"布袋戏"又称为"掌中戏"、"布袋木偶戏",是一种主要流传于福建(泉州、漳州)、台湾与广东(潮汕地区)等地的民间戏剧。相传是明代后期,由泉州一位秀才梁炳麟自傀儡戏改编而来。据洪世键的研究,布袋戏名称的由来有两种说法:一说是掌中木偶的形象构造必具布内套,从布内套连缀头部及四肢,外披服装,演员的手掌活动在这个布套之中,所谓布袋戏,指的是这个布内套;
- 高致华万超前
- 关键词：民间戏剧布袋木偶戏木偶剧团地方戏剧
- 台湾信仰文化的对照研究——以“开台圣王”与“开漳圣王”为例被引量：2
- 2011年
- 一、前言
林美容于《台湾的神明信仰》中指出，台湾人是信神的，台湾人之所以信神，不仅是民族文化使然，也是基于历史情感，在开发与拓垦的过程中，在成庄立社与社会发展的过程中，神明悉皆见证。
- 高致华
- 关键词：台湾人信仰文化圣王民族文化历史情感
