邱靖嘉
- 作品数：46 被引量：125H指数：7
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- 相关领域：历史地理文化科学政治法律哲学宗教更多>>
- 辽朝皇位继承史事考被引量：1
- 2015年
- 辽朝皇位继承制度的发展演变经历了传统世选制影响由强转弱和嫡长继承观念由弱变强的过程,两者是一退一进、此消彼长的关系。本文通过耙梳史料、钩沉史事,对辽代皇位继承进行全面系统的研究,分析了传统世选制的残留遗迹和嫡长继承制的确立过程,从而有助于我们了解契丹人汉化的一个侧面。
- 邱靖嘉
- 关键词：辽朝皇位继承世选制
- 《辽史·耶律鲁不古传》辨误被引量：1
- 2009年
- 邱靖嘉
- 关键词：《辽史》中华书局点校本辨误党项
- 王鹗修金史及其《金史稿》探赜被引量：6
- 2016年
- 蒙元时期纂修金史,虽成书于元末,却实有赖于元初王鹗的修史成果。关于王鹗之金史修纂,前人研究较为薄弱,仍有若干问题有待解索。本文围绕王鹗修史之经过,再论元翰林国史院的始置年代,总结王鹗之于金史编修的主要贡献,并寻找其所遗留《金史稿》的踪迹,从而为今本《金史》史源研究提供新的思路。
- 邱靖嘉
- 关键词：金史
- “十三国”与“十二州”——释传统天文分野说之地理系统被引量：20
- 2014年
- 自汉代以来,传统天文分野学说主要有十三国与十二州两套截然不同的地理系统,古今学者皆以战国时代的政治版图与汉代十三刺史部来解释它们的来历及其意义。本文认为,出自汉初星占家之手的十三国系统,是在春秋战国以来"天下大国十二"之说的基础上,再加上周王室拼凑出来的;始见于《史记·天官书》的十二州系统,则源于武帝元封间所建立的十二州制。前者大致反映了战国秦汉时代的文化地理观念,而后者则主要体现的是汉武帝以后"大一统"的政治地理格局。自东汉以后,这两种分野地理系统逐渐走向合流,至西晋时期最终形成一种以十二州系统为主并兼容十三国系统的分野学说。
- 邱靖嘉
- 分野与信仰:金华地区的星神崇拜与景观建筑
- 2024年
- 金华古称婺州,乃因其地上应婺女星的天文分野说而得名。通过考察地方志资料可知,这一星土对应关系催生出婺女星君的民间信仰,当地民众立祠供奉,历代兴修营建,南宋赐额宝婺观,明清多称星君楼,成为金华极具代表性的地理景观,从而使这种源自分野的星神崇拜在民众的精神生活中得以长存。而且有趣的是,金华本地的另一代表性文化景观八咏楼在南宋逐渐与宝婺观合为一体,明清时期八咏文脉依附于星君楼而存续,以致一楼双名,世人莫辨。通过此研究案例,可以了解唐宋以降分野学说在民间社会的传播和流变,以及对人们知识、思想与信仰的深远影响。
- 邱靖嘉
- 关键词：分野
- 再论辽朝的“天下兵马大元帅”与皇位继承——兼谈辽代皇储名号的特征被引量：8
- 2015年
- 前辈学者大多认为辽朝的"天下兵马大元帅"始终是皇位继承人的特定封号,尤其是蔡美彪先生《论辽朝的天下兵马大元帅与皇位继承》一文对此做了详细论证。然而本文的研究表明,实际上,这一名号的性质和意义在辽代前后期发生过显著变化,它在设立之初只是一个单纯的军帅之号,后来逐渐成为荣誉性的虚衔,直至辽后期,才逐渐具有了皇位继承的象征意义,但并不是一个具有明确标志性意义的皇储封号。此外,本文还在辨析"天下兵马大元帅"的基础之上,对辽朝多样化的皇储名号体系及其特征做了系统考察。
- 邱靖嘉
- 关键词：辽朝皇位继承
- 再谈黄道十二宫中国化问题——以黄道十二宫与中国传统分野体系之融合为例
- <正>关于黄道十二宫的中国化问题,前人主要从十二宫宫名以及图像的汉化两个方面去加以论证。作为一种外来的天文学说,黄道十二宫传入中国后,其天文系统本身也经历了一个融
- 邱靖嘉
- 文献传递
- 山川定界:傳統天文分野説地理系統之革新被引量：6
- 2016年
- 自漢代以來的傳統二十八宿及十二次分野學説均采用十三國與十二州地理系統,因其無法與歷代政區地理建置的沿革變化相適應,致使這一經典的分野體系在流傳中日益顯露出其固有的缺陷。因此,至隋唐時代出現了革新傳統分野説地理系統的呼聲,相繼出現了古九州系統以及一行山河兩戒説,爲後人所稱道。這兩種新的分野説均旨在按照山川自然地理格局畫定分野區域,從而體現出一種不受朝代更迭和地域變遷因素影響、持久普適的文化地域觀念。
- 邱靖嘉
- 《遼史·曆象志》溯源——兼評晚清以來傳統曆譜的系統性缺陷被引量：5
- 2012年
- 《遼史·曆象志》較爲系統地保存了公元907—1125年的朔閏記錄,其中包括一份完整的北宋曆表,在文獻學和年代學上都具有很高的史料價值,這些記錄的史料來源便是本文重點討論的內容。由晚清汪曰楨開始建立、並由陳垣最終奠定的近二百年來通行曆譜,存在着兩大缺陷:一是推步依據本身存在某些漏洞,二是曆譜推算結果缺乏歷史文獻的校驗。本文在梳理《遼史·曆象志》史源的基礎之上,對晚清以來的曆譜系統作了全面的檢討。
- 邱靖嘉
- “洗尽铅华试佛妆”——辽代妇女面饰习俗探析
- 辽代妇女以"黄物涂面",谓之"佛妆"。虽已有学者对辽人这一面饰习俗做过研究,勾勒出了"佛妆"的基本面貌,并指出"佛妆"当源自中古时期中原汉人的"额黄"妆饰。但实际上,前人对"佛妆"的认识存在着某些误解,对史料的解读也不够...
- 邱靖嘉
- 关键词：辽代妇女
- 文献传递
