管正平
- 作品数：20 被引量：13H指数：2
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- 元信州路儒学刊本《北史》版本项详考
- 2014年
- 作为正史之一的《北史》,现存的信州路儒学大德刻本有重要价值。然而其版本项尚存一些需要澄清的问题。经过对史料的分析比较,可知:该书的刊刻时间当为大德九至十年之间;刊刻地是信州路儒学、下属县学,以及辖区内的书院;主持者当为时任信州路儒学教授的戴表元。刻版由元入明,入南监,递有修补。现存印本已残缺。
- 管正平
- 关键词：《北史》
- 《文心雕龙》的时空观被引量：1
- 2020年
- 《文心雕龙》一书,充分考虑了创作以至于欣赏这一系列活动的时间和空间因素。不仅全书有明晰的时空框架,各个相对独立的部分——本源论、文体论、创作论、批评论,也有相对完整的独立时空框架。时空关系在《文心雕龙》中有静有动、有同有异、有显有隐,互相渗透、补充和呼应,统一在一个有机整体之中。
- 管正平
- 关键词：《文心雕龙》
- 戴表元《动静帖》考述
- 2021年
- 元大德八年至十年,戴表元尝任职信州路儒学教授,其间修书杭州友人,世称《动静帖》,是戴表元唯一的传世书法作品。然而这通信札《剡源集》失收,今人整理的《戴表元集》亦未补录。依据诸多材料,从字号、籍贯、事迹、心态等角度分析,并通过鉴藏印章作了相关考释。
- 管正平
- 关键词：戴表元
- 《论语·公冶长第五》新论
- 2012年
- 《论语·公冶长第五》"子曰道不行"一段在历史上主要有三种断句方法,相应地也就有了不同的解释,但都分为两层意思理解。依据更多的史料,遵循现代训诂学原理进行考察,本章还可以有新的理解思路:采用新的断句方法,从三层理解文本,这种理解前后一贯,也符合先秦语法规律。
- 管正平
- 关键词：经学孔子子路训诂
- 先秦礼学教育观探索
- 2016年
- 礼必须通过学习才能掌握,因此学习是礼学的一个重要原则。礼学认为教育可以使民众知礼,知礼的成员可以承担更多责任,同时获得更高地位。礼学中的教育对象很宽泛,教育有了制度化的要求:严格教师的任选、提高教师的礼遇、注重教学内容修养和实用的方面、考核教育效果、惩戒不合格学生等。
- 管正平张金香
- 关键词：礼学教育教师
- 先秦时期礼的制度化运行观考察
- 2020年
- 礼具有制度性建构系统的性质。礼总是朝着所追求的目标不断运行的,在这个过程中,有预设的运行规则,即社会的总体组织结构保持基本稳定,但个人所处的位置处于不断调整状态。或修礼而上升、或守礼而静止、或失礼而下降,依据个体和礼制规范的吻合程度决定。个人身份的上升和下降是礼的运行动力,其本意是在社会化管理过程中,实现所有社会成员的秩序化,体现制度化的必然要求。但古代礼的升降机制往往由以君主为代表的统治阶层做出最终决定,一旦涉及君主本身,升降机制就失去了存在空间,因此礼的运行制度具有一定局限性。
- 管正平王林辉
- 关键词：先秦礼学
- 制礼义可法于四方——管仲知礼说
- 2012年
- 历史上,管仲无礼的观点占上风。然而从《管子》及相关原典出发进行考察,管仲不仅有完整严谨的礼的理论,也有各方面实施礼的行动。管仲被指责为无礼的事件主要是:礼遇与君主相同、辅助纠以后又辅助小白、献戎捷,然而依据礼的原则和规定衡量,管仲并没有违礼。在多方面分析的基础上得出了管仲知礼的结论。
- 管正平
- 关键词：历史人物知礼《管子》
- 弋阳腔《八义记》考论
- 2022年
- 春秋时期赵家与晋国国君的复杂关系被后代演绎改写成戏剧、南戏和传奇等多种形式,人物和情节都有了很大的虚构成分。其中弋阳腔《八义记》在南戏《赵氏孤儿记》基础上改编,在人物唱腔中突出表现礼学中所推崇的坚持正义、恪尽职守、往来报应等思想。
- 管正平
- 关键词：弋阳腔
- 戴表元任信州路儒学教授时间考证被引量：2
- 2014年
- 戴表元存有大量文集,其在学术史上的贡献是多方面的,至元、大德间东南文章大家皆归先生,而无异词。但关于戴表元开始任信州路儒学教授的时间,学界有大德八年和大德六年两种分歧意见。详考两种意见的依据,并搜寻新的佐证材料,从上任、离任、任期以及其他一些文化制度层面进行考证,可以得出结论:戴表元在大德六年出任学官,从大德八年开始,正式任信州路儒学教授,任期三年。大德十年离开信州,《元史》等记载无误。
- 管正平
- 关键词：戴表元
- 礼运行的哲理轨迹被引量：2
- 2011年
- 与古人生活密切相关的"礼"不是处于一个静止的状态,在"君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻"这样理想状况的背后,礼在矛盾冲突中得以施行,有时甚至出现"非礼"的"合礼"现象。礼的矛盾运行,遵循一定的原则。尝试在礼的"大小、先后、内外、时位、轻重"等几个方面,对礼运行的内在轨迹进行探讨。
- 管正平
