马正平
- 作品数：36 被引量：121H指数：6
- 供职机构：四川师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金四川省教育厅人文社会科学重点研究基地项目更多>>
- 相关领域：语言文字哲学宗教文化科学文学更多>>
- 生长论非构思写作学：中国传统写作美学的当代转换与升华——迈向基于后批判默会认知哲学的新现代写作学探索历程
- 本文较为详细地回顾了笔者从改革开放40多年来,对当代写作学从理性的现代主义认识论的"文章学"和"现代写作学"转向到写作审美行为深处的写作"赋形思维"论、"知行递变"写作过程论、"写作文化"论、"写作策略"论、"写作生长"...
- 马正平
- 关键词：非构思写作学
- 作文教学有没有一个体系?应该是一个什么体系? 21世纪作文教学需要一种什么样的体系?被引量：15
- 2006年
- 作文教学的体系问题远比我们想象的复杂。我想它应该包括两个方面:一,中小学作文教学应该教一些什么东西,这些东西在我们的作文教学体系中,应该都有,不应该有残缺;二,在这些应该教的东西里面,应该先教什么,后教什么,其间应该有一个先后次序,不应该乱。问题的艰难性在于,我们一直没有找到确定这两个问题的依据:我们依据什么来确定中小学作文教学应该教什么,不应该教什么,我们依据什么来确定应该先教什么后教什么。本期我们发表马正平教授和李真微老师的两篇文章,他们从各自的研究出发提出了自己的看法。我想,写作行为涉及到的,第一是“为什么写”,第二是“写什么”,第三是“怎么写”;中小学作文教学体系,是不是可以从这三者的统合中找到一个可以依凭的线索呢?欢迎老师们参加热点问题的讨论。近期讨论的话题是:①该不该为语文综合实践活动设立一个“边界”?②文言文教学是重在字词的积累还是重在文章的理解?③语文教学该不该考语文知识?该怎样考语文知识?
- 马正平
- 关键词：小学作文教学教学需要语文综合实践活动语文知识中小学作文写作行为
- 文论范畴的生命体验——刘大櫆“神气”说的时空美学阐释
- 2011年
- "神气"作为古代文论的范畴,具有一种生命存在和自由的时空美学向度。刘大櫆思想中无论是"神气"本身含义,还是"神"和"气"之间的关系,乃至具有"神气"的"十二贵",都让人清晰地感觉出"神气"背后蕴含着的无限的空间感和流动的时间感。这种时空感在刘大櫆"神气"说中集中地从本体层和表征层体现出来——"神"具有一种生命的时空本体性质,而"气"是这种时空本体的表征和体现。
- 徐杰马正平
- 关键词：神气刘大櫆
- 失败的小说:审美张力空间的匮乏被引量：2
- 2010年
- 杰出的小说总是移情卷入和超然审视的对立一体,是人道视野与天道眼光的矛盾统一,因而具有深广的审美张力空间,内含着耐人回味的审美意蕴。古典形态的小说,其失败主要是因为偏重于移情而缺乏超然审视;现代形态的小说,其失败主要是因为偏重于超然审视而缺乏移情观照;我国现当代文学的失败之作,则主要是因为过度移情于时代,毫无超然反观的轻灵。因此,它们都匮乏深广的审美张力空间。
- 朱兵马正平
- 关键词：小说匮乏
- 生成主义文法学：从句法学到词法学的建构——作为中学语言教学体系研究论纲，一种新语法学的构想
- 为了使语言学重新回到中小学课堂,并且行之有效,作者受非构思写作学的启发,在思维学视野中的词汇、句型分类学的基础上,超越结构主义语言学对语言现象描写的层面,进入交际性层面,提出了非构思句法学、词法学,或者说"生成主义文法学...
- 马正平
- 关键词：非构思写作学文法学
- 文献传递
- “美”字“六书”与“本义”研究述评
- 本文从研究者对“美”字的“六书”理解上的差异和审美意向、审美视角的角度不同上，把百年来中国学者关于“美”之“六书”与本义的阐释思想分成四派九种观点进行介绍，并深入分析评论了各种观点的长短得失。最后竟然发现：几乎没有一种观...
- 马正平
- 关键词：审美文化文字学审美意向
- 天人之道的张力空间——中国传统小说的审美空间被引量：1
- 2010年
- 中国传统小说中的杰出之作,常常通过诸多矛盾两极的流动逆转,借助儒、道、释精神的对立互补,加之神话叙事与现实叙事的有机统一,拓展出深广的审美空间,这往往是内蕴着天人之道的张力空间,独特而深远的审美意味寄寓其中。遗憾的是,传统小说的这种成功经验,却极少为我国现、当代小说所吸取。
- 朱兵马正平
- 关键词：中国传统小说审美空间
- 近百年来“美”字本义研究透视被引量：6
- 2009年
- 马正平
- 关键词：本义逻辑实证主义后现代美学哲学美学当代美学
- 赋形·路径·策略·文本——人类广义写作思维的基本原理被引量：14
- 2002年
- 本文认为 ,人类广义思维就是人类的精神生产行为。在这个思维过程中有着自己一套普适性的思维操作模型 ,即以赋形思维为终极目的的路径思维、策略思维和文本思维的四位一体的自组织生长和谐调的过程。在人类广义写作 (精神生产 )中 ,“秩序化”和“知行递变”不仅是写作思维、广义写作思维的哲学 ,而且也是人类认识、实践活动在本体和行为两个层面上的哲学 ,它是中国传统知行哲学的现代阐释。
- 马正平
- 关键词：策略思维写作策略美学哲学
- 行知递变,可信可爱:对“境界”说的主体论身体美学解读——纪念王国维先生《人间词话》发表100周年
- 2019年
- 王国维先生《人间词话》"境界"说美学是一种主体论身体美学或身体主体性文艺美学理论。其基本特点在于,审美活动、审美感受、感觉是身体主体性的一种切身性的形式时空、生命时空的"不隔""真切感"身体感感受、感觉。其"所见者真,所知者深"和"能感之"与"能写之"就是一种身体主体性建构的体现。在主体论身体美学、或身体主体性美学的审美活动过程中,身体主体会产生一系列身体感感受、感觉:"境界"("意境""气象")"不隔""真切""工"(即"美")"爱"。因此,王国维的身体主体性美学才是"可信"而又"可爱"的生命美学。从主体论身体美学或者说身体主体性美学的学术视野上讲,20世纪以来的中国现代美学,除了王国维先生的"境界"说美学以外,没有一个美学家的美学理论能够真正深入到如此深的生命境界。因此,未来中国当代美学研究的基本方向就是两个"回到"与两个"转向":回到鲍姆嘉通,回到王国维。转向"身体现象学"、转向"默会致知论"的后批判实践哲学和思维现象学。
- 马正平
