蔡后奇
- 作品数：18 被引量：59H指数：5
- 供职机构：大连理工大学马克思主义学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金辽宁省社会科学规划基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学社会学更多>>
- 文化自觉的主体性维度——对文化自觉“时间轴”的哲学反思被引量：15
- 2014年
- 费孝通先生"文化自觉"的"时间轴"虽是在人类学和社会学领域中展开的,但也对哲学开放。从唯物史观来看,文化自觉的历史源起、现世图景和"应是"景观都需做进一步思考。文化自觉起源于实践,实践是文化自觉的第一动力,在实践基础之上,先后形成了主体性的充分觉醒、文化精英的文化自觉、文化启蒙得以完成,以及文化自觉对于主体的反作用力。这四部分综合在一起,表现出作为整体的文化自觉在历史发展中的动态图景。文化自觉的现世图景主要表现为资本逻辑对于大众的文化自觉的压抑,但这不是历史的恒定态。文化自觉的未来景观是社会主义文化强国,这是文化自觉的创造性、超越性和价值引导性作用于实践主体的必然结果。
- 蔡后奇洪晓楠
- 关键词：文化自觉主体性资本逻辑文化强国
- 文化自觉的主体间性维度——对文化自觉“空间轴”的哲学反思被引量：3
- 2015年
- 文化是人们在历史的社会实践活动中积淀而成的生活方式,它不仅能从历史惯性的外在意义上深层次地制约着人类文明的各个层面,而且也能内在地为个人提供安身立命的精神家园。我们要认清文化自觉、文化自信和文化强国的三位一体关系,在吸收各个文化所长的基础之上,树立起不可撼动的主体性文化自觉,在交流和对话中打破历史文化的滞后性和世界视野的缺乏,创造一种适应时代需求的新文化。
- 洪晓楠蔡后奇
- 关键词：文化自觉自信主体间性
- 浅析西方马克思主义在中国的发展历程
- 2011年
- 西方马克思主义是马克思主义的重要组成部分,是我国马克思主义研究的重要的文化资源,西方马克思主义在中国的发展并非行驶在罗马大道上,它主要经历了建国后30年的冰冻期,从改革开放到苏联解体的缓慢发展期,以及后来的和谐发展期,为我国的社会主义理论建设提供很好的理论视野。
- 蔡后奇
- 关键词：西方马克思主义马克思主义批判性
- “单面人”如何走向“全面人”——马尔库塞科技异化理论剖析被引量：2
- 2011年
- 马尔库塞的科技异化理论是他的社会批判理论的理论起点,其他批判理论都是科技异化理论的展开,科技异化理论在马尔库塞的思想体系中起着中枢神经的作用,科技异化导致了"单面人"的产生。文章通过梳理马尔库塞科技异化理论产生的思想源泉和时代状况、"单面人"表现领域及其导致的社会问题,总结出马尔库塞的艺术救赎理论是行不通的,只有回到马克思主义中,"单面人"才能走向"全面人"。
- 蔡后奇
- 关键词：马尔库塞科技异化
- 马尔库塞批判理论之渊源探析
- 2011年
- 马尔库塞的批判理论有着多个理论来源,海德格尔的人本主义的哲学立场、黑格尔辩证法中包含的否定性思想、马克思主义的现实批判性以及弗洛伊德的精神分析学都对马尔库塞产生过重大影响。马尔库塞把几位哲学巨匠的思想融合在一起,最后提出了自己的理论——发达资本主义社会意识形态批判。
- 蔡后奇
- 关键词：现实批判性
- 发达资本主义社会表象的深渊——马尔库塞科技异化理论批判
- 科技异化理论不是马尔库塞的原创，但马尔库塞是哲学史中第一个把科技异化理论系统化的哲学家。科技异化理论是马尔库塞社会批判理论的轴心，单向度理论的五个层次正是以科技异化理论为骨架构建起来的，单向度理论批判的焦点就是发达工业社...
- 蔡后奇
- 关键词：科技异化单向度爱欲解放
- 文献传递
- 文化自觉的诠释学反思:“各美其美”的“时间距离”问题被引量：4
- 2015年
- 从诠释学的视角来审思文化自觉,是为了追问文化自觉何以可能。"各美其美"作为文化自觉历程的第一步,是作为一种"和而不同"的价值向导而存在的,是自觉审视传统文化让自身的文化身份得以澄明的重要方式。横隔在过去和现在之间的"时间距离"是"各美其美"的首要问题,对"时间距离"的不同回答,是"各美其美"是否可能的关键。在施莱尔马赫单向度地回归历史的时间距离观中,"各美其美"不可能实现;伽达默尔指认出"时间距离"的"过滤器"和"生长域"意义,"各美其美"得以可能;在马克思的时间观中,时间距离表现为文化启蒙在历史中阶段性地凸显,是"自由人"绽出的质跃表征,这是"各美其美"的正确实践路径。
- 洪晓楠蔡后奇
- 关键词：文化自觉文化强国诠释学传统文化
- 文化自觉到文化自信的实践诠释学路径被引量：12
- 2017年
- 文化因"自觉"而"自信"。文化自信作为民族文化主体开放性的高级文化结构,是文化自觉发展到高级阶段的不可抑制的主体心理涌现,所以两者不是完全同质性的建构,而有其自在自为的逻辑发展过程。从实践诠释学的视域来看,文化自觉到文化自信的实践进程主要是在从文化的"效果历史"意识到"世界历史"视野、从"读者视域"到"作者视域"、从"诠释循环"的主体内化到"主体的客体化"的过程中实现的。
- 蔡后奇洪晓楠
- 关键词：文化自觉文化自信
- 论贺麟“新心学”对黑格尔辩证法的扬弃
- 2013年
- "心"是"新心学"的本体论范畴,通过"症候阅读"和"抬头而读"的阅读方式,重新解读贺麟的"新心学"体系。在对"心即理"的论述中,贺麟用康德的理性概念重新阐释中国心学,把黑格尔的外向性辩证法改造成内向性辩证法。"心即物"是当内向辩证法触及心底的"绝对精神"——"心"的时候,又开始了外向性辩证法的扩张。"心即性"则是对"心即理"的内向辩证法和"心即物"的外向辩证法的统一。最后指出,贺麟"新心学"中的隐藏性话语是对唯心主义格局的新开场。
- 蔡后奇洪晓楠
- 关键词：新心学辩证法黑格尔
- 科技异化之下的救赎之路
- 2011年
- 海德格尔和马尔库塞师徒二人都对科技异化现象进行过深入地剖析,马尔库塞对现代科技提出了强烈的抨击,但是逻辑力度有余,理论深度不够,最后陷入悲观绝望的深渊。他的老师海德格尔更胜一筹,他从人的非本真状态出发,追思科技的本质,最终提出去"思"的救赎之路,最终克服现代科学技术对人的异化,从而返璞归真,回归到自我本性。
- 蔡后奇
- 关键词：科技异化救赎
