田耀农
- 作品数：4 被引量：60H指数：3
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- 以陕北民间音乐为实例的礼俗音乐研究报告被引量：12
- 2004年
- 20世纪八十年代起,中国民间的礼俗活动相继恢复,许多濒临消亡的传统音乐因依附于各种礼俗活动而得以复活、复兴。当代陕北民间音乐的实例揭示了中国传统音乐传承与变迁的一条基本规律民间音乐中得以一脉相承并且保持长期不变的品种,总是和一定的礼俗活动结合在一起的。礼俗音乐是中国传统音乐的重要品种之一。
- 田耀农
- 关键词：民间音乐
- 民族音乐学的缘起、建构、解构与重构——兼评(日)山口修的新著《出自积淤的水中》被引量：2
- 2003年
- 民族音乐学是20世纪兴起的一门新学科,它的缘起主要有两大因素,一是欧洲音乐进入作曲家个人创作 阶段的技术要求;二是民族主义兴起带来的思想观念变革。
- 田耀农
- 关键词：民族音乐学解构
- 在目的论指导下的音乐教育——兼谈《音乐课程标准》的领会与实施被引量：11
- 2006年
- 音乐教育目的论也就是用音乐教育的目的或实施音乐教育的原因解释音乐教育为什么的阐释方式。音乐教师应主动地将自己的教学活动纳入到音乐教育目的论的指导之下。《音乐课程标准》把音乐审美确立为音乐教育的本质目标,但究竟什么是美?什么是审美?这些美学的基本问题在美学界至今也未能形成共识性的见解。笔者认为：美是人类特有的一种感性的、经验性的直观判断；美的判断标准是“贵”。从美的本源来看,人类最初不是为了审美的渴求而是为了自身的“被审美”渴求才去创造美的。“被审美”的观点使音乐教育的美育意义由空泛转为具体,音乐教育之所以是实施美育的重要途径,并非音乐可以更好更快地培养人的审美能力,而是因为音乐课并且只有音乐课才可以大面积地为学生提供“被审美”的机会。“被审美”理念下的音乐教育与《音乐课程标准》殊途同归于重视音乐实践活动的参与,当学生处于强烈的“被审美”需求状态时,他的生活和学习就充满了无穷的动力。
- 田耀农
- 关键词：审美情绪
- 音乐教育应实施全面的美的教育——学校音乐教育改革方向的设想被引量：37
- 2002年
- 学校音乐教育 ,指专业音乐教育和职业音乐教育以外的大、中、小学及幼儿园的音乐教育。当前 ,学校音乐教育出现了学生普遍喜欢音乐却不喜欢上音乐课的现象 ,本文分析了这种现象 ,认为主要是因为学校音乐教育目的的模糊。学校音乐教育是实施美育的途径 ,但美育就是审美教育的提法 ,则较为片面。本文首先探讨了美的本质问题 ,认为美是人类特有的一种感性、经验性的直观判断 ;进而提出“美为贵”的思想 ,认为美是真善贵的统一 ;本文还提出了一种美的本源假设 ,认为人类最初不是为了审美的需要而是为了自身“被审美”的渴求才去创造美的 ,“被审美”的需要是创造美的动机 ,“被审美”更接近美的本源 ;本文认为美育理应是立美与审美的教育 ,而不仅仅为审美教育 ,美育应包括“被审美”的情感教育和心理教育。所以 ,美育应该是立美、审美、被审美的全面美教育 ,学校音乐教育应适应“全面美”的教育要求并在观念、方法和教学内容上做相应的改革和调整 ,缘此本文提出了改革和调整的具体设想。
- 田耀农
- 关键词：学校音乐教育专业音乐教育本源音乐课感性
