涂诗万
- 作品数：32 被引量：110H指数：8
- 供职机构：河南师范大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文化科学哲学宗教更多>>
- 进步主义教育家中的保守主义者:重新认识康茨被引量：2
- 2020年
- 在美国教育史上,康茨因为提出了"康茨问题"而闻名于世。然而,人们往往只是重视这个问题本身,却相对忽视了康茨对这个问题的解答。康茨主张美国应充分发挥文化传统的教育作用,学校教育应致力于保存植根于希伯来—基督教传统的美国价值。康茨强调美国教育应守护和扩展美国的自由传统。由此可以看出,康茨是一个典型的保守主义者。然而,"康茨问题"给人留下了"激进"的印象。实际上,从深层看,康茨的"激进",是一种基于保守主义者的悲观和恐惧的壮胆和奋进。康茨曾提倡"计划经济",主张"民主的集体主义",这是一种与保守主义不合拍的观点,他后来改变了这个观点,回到了保守主义的立场。整体上看,康茨是一个温和的保守主义者,他的教育思想具有托克维尔式的保守主义性质。康茨为探索进步主义教育和保守主义教育的融合,作出了重要贡献,但对于如何融合仍有许多问题没有解决。
- 涂诗万
- 关键词：进步主义教育保守主义
- “必要的乌托邦”:改造主义的“教育学想象力”
- 2021年
- 改造主义被称为后进步主义教育哲学。布拉梅尔德是改造主义的缔造者和主要代言人。布拉梅尔德认为,进步主义教育代表文化自由主义,要素主义教育代表文化保守主义,永恒主义教育代表文化绝对主义。他则倡导以文化激进主义为特征的改造主义教育哲学。改造主义继承了进步主义、要素主义和永恒主义的丰富贡献,并有重要创新。非理性的"迷思"是改造主义的创新和特色,集中表现为目的论方面的乌托邦冲动和方法论中对非理性资源的重视。以非理性的"迷思"为特色的文化激进主义是改造主义的"教育学想象力"的核心。改造主义作为一个学派应者寥寥,而作为其核心的文化激进主义思潮却深入现代教育的骨髓。
- 涂诗万
- 关键词：文化激进主义进步主义要素主义永恒主义
- 民族性改造：1930年代中国教育学家的求索
- 2014年
- 1930年代，中国教育学家通过历史研究法、心理学测量法和社会学方法等多种途径研究了中华民族性的特征。他们既不回避民族性的劣根性，同时也充分肯定中华民族性的优点。他们分别从教育哲学、教育社会学、比较教育学和教育史等角度深入探讨了民族性、党派性与教育的多边关系。在此基础上，教育学家们探索了运用新教育改造中华民族性的方法，其中主要的观点包括：提倡国家本位教育、发展生产教育，以及在自由主义的背景下进行渐进式教育改革。1930年代的中国教育学家既批判几千年的专制教育造成了中华民族深重的奴性，又理性地探索了运用新教育改造中华民族性的各种问题，同时他们也清醒地认识到，中国教育改造和中华民族性改造的成功有赖于中国社会整体的现代化改造。
- 涂诗万
- 关键词：民族性国民性批判新教育
- 杜威的人格
- 是一位具有高尚人格的哲学家和教育家.他的人格的核心特征是"理智的诚实".在家庭生活中,杜威是一位朴实真诚的普通人;在教师生涯中,杜威践行了自己的民主主义教育哲学;在社会活动中,杜威是民主斗士,守护着普...
- 涂诗万
- 关键词：民主主义教育哲学思想个人人格
- 内在超越:杜威教育思想独特的民主维度被引量：8
- 2011年
- 杜威教育思想的一个重要特色是:把政治哲学与哲学人类学密切结合,用以指导教育。民主理论是杜威政治哲学的核心,新的人性论是杜威哲学人类学的核心。杜威的民主理论有如下几个独特的观点:一、民主是一种信仰;二、民主是一个程度问题;三、民主是一种生活方式。杜威的人性论反对心身二元论,主张心身是连续的,人性是生成的、可变的。民主理论和新的人性论的结合使杜威的教育思想具有了一种独特的民主维度。它具体表现为:教育以发展每个人的潜能为核心价值;"教育即生长"表明了杜威对教育中激进民主自由精神的强调;民主应成为教育中所有人的生活方式,杜威的教学论实质上不是活动教学论而是民主教学论。总之,杜威的民主教育思想既内在于现实,又超越现实,具有一种内在超越的特性。
- 涂诗万
- 关键词：民主教育思想
- 新中国成立70年外国教育思想史研究回顾被引量：1
- 2020年
- 1949-2019年,中国学界对外国古代教育思想的研究,比较欠缺,最近20年稍有起色;对卢梭和赫尔巴特等外国近代教育家的思想,学界关注较多,产生了一些初步的研究成果;相比较而言,国内学界对20世纪初以来的外国现代教育思想的研究,成果较为丰实,其中对杜威教育思想的研究取得了令人瞩目的成绩。21世纪初,国内对大学理念的研究,忽然勃兴,并取得可喜的成果。概而言之,近七十年的外国教育思想专题研究,可分为前三十年和后四十年两个阶段。前三十年,研究的面较窄,但有理论深度;后四十年,研究的疆界大大拓展,成果数量较丰富,但质量上有待提升。近七十年的外国教育思想史研究体现了"共有历史"观,促进了教育人性化和教育理性化思潮在中国的发展。在将来,我们应在研究专题拓展、研究方法创新和史料意识加强等方面,推陈出新。
- 涂诗万刘敏童想文曹春平
- 关键词：思想史外国教育大学理念
- 现代性的隐忧:杜威道德教育思想的演变——兼与高德胜教授、刘长海教授商榷被引量：10
- 2021年
- 杜威道德教育思想的发展以1922年为界分为前、后两个时期。在前、后两个时期中,杜威道德教育思想在以下三个方面是一以贯之的:一是反对绝对主义道德,推崇探究式道德教育;二是强调道德即当前意义的持续增长,并以此统一事实与价值、知识和行为;三是推崇"社会智慧、社会能力和社会利益(兴趣)""三位一体"的道德教育。后期,杜威道德教育思想发生了保守主义转向,表现在如下两个方面:一是不再坚持线性道德发展观,推崇习俗,主张多元道德发展观;二是强调道德教育须借助"宗教性"力量。从杜威道德教育思想的发展可看出其问题意识:一方面,杜威竭力维持现代性对前现代性的优势,将启蒙精神发扬光大,谴责专制主义和极权主义,捍卫和发展民主;另一方面,杜威意识到了极端个人主义、极端民族主义、各种激进主义和无根的世俗化等现代性弊端,努力消解这些弊端。
- 涂诗万姚文峰
- 关键词：道德教育民主
- 论杜威的民主教育思想
- 本文对杜威的民主教育思想进行了分析。杜威的教育思想是民主教育思想。杜戚一生都致力于统一各种二元分裂的理论观点和现实问题，致力于解决最深刻的“人的问题”：理想与现实的统一问题。杜威将民主作为自己的信仰，认为教育的最终目的在...
- 涂诗万
- 关键词：美国教育史教育制度民主教育
- 1930年代中国教育学者对“民族性与教育”的研究
- 1930 年代,大部分中国教育学者在分析中国民族性时既不回避民族性的劣根性,同时也充分肯定中国民族性的优点.不同的学者分别从教育哲学、教育社会学、比较教育学和教育史等角度深入研究了民族性与教育的关系.在此基础上,许多学者...
- 涂诗万
- 关键词：教育模式民国时期
- 文献传递
- 两种对立的教育本质观:解析伊万·伊利奇对杜威的批评
- 2024年
- 伊万•伊利奇批评以杜威为代表的启蒙运动以来的主流教育思想。伊利奇对杜威的批判发生在“长1960年代”,这个时代的特点是“反文化”。伊利奇的思想与“反文化”密切相关。伊利奇批评杜威忽视、容忍或助长了现代学校教育的三种隐性课程:“控制和强迫”“升级和进步”及“欲望与期待”。伊利奇认为这些隐性课程揭示了现代学校教育的真相。从此批评中可以看出伊利奇与杜威相左的教育本质观。伊利奇发现,现代学校教育实际上是一种制造神话的仪式,它背离了人类应然教育的本质。这种背离是“价值建制化”的结果,同时也促使社会上其他价值建制化,从而使得整个社会变成“学校化社会”。“价值建制化”与自由理念相悖。杜威认为,人类应然的教育本质内含三个维度:以自我实现为中心的教育、作为政治—伦理教化的教育和作为闲暇的教育。不同的教育本质观是不同的社会理想的产物。杜威的社会理想是社会之中的理想,伊利奇的社会理想是超越社会的理想。因此,杜威将人的社会化作为人类教育的本质,而伊利奇则将启迪人的超越性作为人类教育的本质。
- 涂诗万
- 关键词：现代学校教育教育本质
