康定民族师专
- 作品数：580 被引量：664H指数：8
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- 浅论散文的艺术形象
- 1997年
- 散文作为文学大家族中的一员,艺术形象仍然应该是它的核心问题.然而,长期以来,理论界未对该问题作过系统探讨.本文试图从散文的主体人格形象、客体生活形象及其相互关系来把握散文艺术的的形象问题.
- 田应国
- 关键词：散文艺术主体人格
- 生命中不能承受之轻——试论张承志其人与其文
- 1997年
- 人类凭自己的审美尺度赋予了自然以价值和意义,而张承志凭自己对生存的独特感悟以诗意的人生态度,诗化的文字阐释世界.以《心灵史》为标志,他从着重歌唱人性,寻找“家园”深入到对失美精神的剖析,以此建构人诗意存在的价值.从张承志身上体现出来的人格魅力是我们民族自强不息的优秀传统之一——人格精神,即为了生命力的张扬和生命形式的充盈、完满和自由而同内外阻力相抗争的精神.
- 陈明文
- 关键词：文学艺术忧患意识人格精神
- 《聊斋志异》灵魂幻想描写的意义概论被引量：1
- 2005年
- 蒲松龄以“灵魂不灭”的原始信仰为依据,在《聊斋志异》中,描写了许多美丽多情的鬼魂形象。这些鬼魂摆脱了世间礼法的束缚,出入于人间。阴司和梦境。他(她)们在品德、才能和情趣上,兼备人鬼仙狐的诸多因素,在非现实的灵魂幻想中,向封建社会和统治者进行了无情的抨击。从皇帝、王公大臣到州、县衙门,嘻笑怒骂,痛快淋漓。科举不公、人间不平、官贪吏虐等一切丑恶现象,都以灵魂幻想的形式揭示出来,并予以痛斥和鞭挞,这正是《聊斋志异》灵魂幻想描写的意义之所在。
- 谭玉良
- 二十世纪中国戏剧艺术发展态势
- 1997年
- 二十世纪中国的戏剧艺术得到了很大的发展.二十世纪中国戏剧艺术分为四个发展阶段.八十年代后,中国电视剧迅速崛起,舞台演出虽然出现萎缩现象,但戏剧创作不断深化,艺术质量不断提高.随着经济发展和人民生活水平的提高,广大群众对艺术产品的需求也日益迫切.展望二十一世纪,我们只要始终坚持“二为”方向和“双百”方针,中国戏剧艺术就将得到更大的发展.
- 陆宏绍
- 关键词：戏剧艺术
- 国产电影近况与发展之我见
- 1997年
- 本文通过对近十年国产电影的简要回顾和分析后认为,国产电影要摆脱困境,目前首要任务是要创作出一大批好的作品,这需要培养出高素质的电影艺术队伍和高素质的电影观众群.
- 郭建勋
- 关键词：国产电影
- 中国教育法学学科建设若干问题研究被引量：1
- 1997年
- 要建构科学的、具有中国特色的教育法学理论体系,就应该研究教育法学的概念、研究对象和教育法学的体系、基础理论学科建设问题、教育法学的学科性质及其与其它学科的关系,教育法学的研究方法和加强教育法学研究的意义.本文就这些问题进行了反思和研讨.
- 蒋超
- 关键词：法学教育学教育法学教育法制学科建设
- 高师院校藏文类专业招生的探索与思考
- 1997年
- 高师院校藏文类专业招生与其它专业招生相比,有其特殊性.本文在对高师院校藏文专业招生历史回顾的基础上,分析了藏文专业招生面临的一些矛盾,进而提出了一些对策建议.
- 李能武
- 关键词：招生
- 关于康巴学几个基本概念的认识被引量：3
- 2007年
- 每一门学科都有一些自己的基本概念,“康(区)”、“康巴”、“康巴文化”在康巴学中具有基本概念地位和作用。康(区)是个地域概念,是我国“藏地三区”之一,其地域范围大体包括鲁共拉山以东,大渡河以西,巴颜喀拉山以南,高黎贡山以北的青藏高原东南部地区。“康巴”既是一个地域名称,也是一个族群名称。作为地域名称,它是康区的同名词;作为族群概念,它专指康巴藏族。“康巴文化”是以康巴藏族文化为主体的多元文化系统,是一种极富特色和典型意义的地域文化。
- 林俊华
- 关键词：康巴康巴文化
- 非计算机专业计算机课程课堂教学方法和手段初探
- 1997年
- 计算机课程的特点决定了计算机课堂教学有自己持有的教学方法和手段.比喻法和发现法是课堂教学中的二种教学方法;多媒体已成为目前课堂教学必不可少的手段,作者在计算机课程课堂教学中对这些方法和手段进行了初步探索.
- 周立章
- 关键词：计算机课堂教学教学方法教学手段
- 神秘的藏族宗教仪式舞蹈“羌姆”被引量：4
- 2007年
- “羌姆”,属于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈,它是宗教意识和民间舞蹈相结合的产物。本文从“羌姆”这一宗教舞蹈艺术的产生渊源、种类及称谓、表演方式等几个方面进行了论述。
- 周翔飞
- 关键词：羌姆渊源称谓表演方式藏传佛教
