中国人民大学哲学院佛教与宗教学理论研究所
- 作品数：436 被引量：329H指数：7
- 相关作者：张雪松张文良魏德东张风雷惟善更多>>
- 相关机构：北京大学哲学系四川大学道教与宗教文化研究所中央民族大学哲学与宗教学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中国人民大学科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学政治法律更多>>
- 从剡溪石城解码佛教中国化的基因图谱
- 2021年
- 佛教自两汉之际传入中国,主要在西域来华的侨民中流传。对于中国人来说,当时的佛教在很大程度上还只是洋教("胡教")。直到魏晋玄学兴起之后,主张一切性空的佛教"般若"思想也被归为"玄远之学",引起了文人士大夫的重视,信奉佛教成为"好乐玄法"的风流雅事。东晋时期佛教般若学"六家七宗"各思想流派的勃兴,使得佛学进入中国主流文化,引起了广泛的社会影响。
- 张雪松
- 关键词：佛教中国化魏晋玄学般若学思想流派东晋时期基因图谱
- 澄观对慧苑的批判与华严宗的祖统说被引量：1
- 2014年
- 一般认为,华严宗的祖统说,即初祖杜顺(557-640)、二祖智俨(602-668)、三祖法藏(643-712)、四祖澄观(738-839)、五祖宗密(780-841)的传承系统的雏形,最早出现于宗密的著作,~①而其完备的形态则形成于宋代的净源(1011-1088)。~②在上述五祖之中,杜顺和智俨、智俨和法藏、澄观和宗密之间存在着师徒关系,但三祖法藏和四祖澄观之间并不存在师徒关系。根据僧传的记载,法藏有弟子多人,而上首弟子为慧苑(673-743)。
- 张文良
- 关键词：法相宗《华严经》慈恩宗华严经《大乘起信论》
- 浅析中国佛教寺院组织制度中的宗法性因素——以近世僧人名号谱系为例
- 2014年
- 晚清民国以来,宗族无论在文化,还是政治上都开始遭到批判和清算,提出教理、教制、教产三大革命,矛头直指传统佛教的宗法制度。这一风气也深刻地影响到我国的学术研究之中,时至今日,学界对于近代佛教历史的书写,主要是衰落一改革一复兴的现代化范式。中国传统文化、传统宗教,是否一定要经过'西化'的洗礼才能劫后余生,具体到佛教史研究范式上来看,是否一定要把废除传统宗法制僧团组织模式.
- 张雪松
- 关键词：佛教寺院宗法性
- 何以解经?惟有理性!——康德论宗教与理性(提纲)
- 一、宗教是理性的产物实践理性作为自给自足的道德能力,不以任何东西为自己的前提和目的,以绝对命令的形式出自义务去行动。因此,道德绝对不需要宗教。绝对命令就是康德伦理学的终点。但是,人在遵循道德法则的时候,却不可能不考虑到某...
- 李秋零
- 文献传递
- 中国伊斯兰教“现代性”问题初探
- 2022年
- “现代性”具有多元化的特征,“现代化”是不同国家和地区,在不同的历史时期选择不同的道路完成其自身“现代性”的历史过程。中国传统宗教的现代化变革绝非以近现代西方宗教的现代变革为模板。1949年以来,中国早已走上了社会主义的强国之路,因此与中东、北非、南亚等地各种伊斯兰教现代主义思潮不同,我国的伊斯兰教现代化,主要表现在同社会主义社会相适应。本文主要从中国伊斯兰教界对族教关系认识的不断提高,以及伊斯兰教与社会主义社会相适应两个重要的理论和实践问题,来探析中国伊斯兰教的“现代性”。
- 张雪松
- 关键词：宗教与社会主义社会相适应
- 台南市溪北道坛的药师忏科仪——兼论溪南与溪北两地的文本异同
- 2023年
- 溪北地区灵宝道派展演药师忏科仪的文本依据《太上鸿名灵宝药师宝忏》凡计有十二个节次:步虚、净坛、请神·三献、诵药王宝卷、燃点第一层灯、燃点第二层灯、燃点第三层灯、燃点第四层灯、发愿、唱道曲:生老病死苦、化纸咒、回向。溪北道坛药师忏科仪具有强烈的地域性特征,与溪南地区拜药王科仪相比存在显著的差异。溪北道坛药师忏科仪本中有不少内容是摘录自古道书而拼凑起来的,说明其编纂年代不会太早,造作者的水平不高,当系活跃于基层社会的民间道士为了迎合民众对于药师信仰的需求,亦为了与佛教徒抢夺市场和信众,而造作出来的。
- 姜守诚
- 国家级非物质文化遗产代表性项目中的道教元素
- 2021年
- 在国家级非物质文化遗产代表性项目中,有不少项目内容融入了道教元素,尤其是在民间文学、传统音乐、传统戏剧、曲艺、传统美术、传统医药、民俗,以及传统体育、游艺与杂技等门类的项目中,都分别有与道教文化相关的内容。同时,在道教庙会仪式上,就有民间信俗、科仪音乐、雕塑、祭典、道情、善书等非物质文化遗产项目。这些非物质文化遗产项目,既是宝贵的中华优秀传统文化,也是道教与传统文化互动的重要体现。传承和保护非物质文化遗产,既能不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力,又能不断丰富和发展中华文化。
- 丁酩茗姜守诚
- 关键词：国家级非物质文化遗产传统文化道教文化
- 康德论哲学与神学的关系被引量：2
- 2008年
- 康德因以理性解释宗教而受到普鲁士当局警告,他在沉默数年之后公开真相,并集中讨论哲学与神学的关系。康德认为,政府为控制国民的思想而关注神学的学说,同时神学的根源不是理性,而是《圣经》,因此政府要求可以对神学学说有审核的权利。而哲学的根源是理性,理性是自由的思维,因此哲学是自由的,只服从理性的立法而不服从政府的立法。同时,由于神学在形成自己的学说时利用了理性,并且有真理的诉求,而真理却必须建立在理性之上,因此,以理性为惟一权威的哲学还有权利、义务和自由对神学学说做出自己的评判。
- 李秋零
- 关键词：哲学神学宗教信仰
- 论构建和谐社会视野下佛教净土宗的作用
- 2008年
- 构建和谐社会是一项需要全民参与的社会系统工程。佛教净土宗拥有众多信众,重视实践修行,应是构建社会主义和谐社会的不可忽视的力量,主要体现在它的信、愿、行三资粮、消业与集福、临终关怀与人间净土的思想上。
- 牛延锋胡东东
- 关键词：净土宗和谐社会
- 谛闲接掌宁波观宗寺因缘考述
- 2009年
- 宁波观宗讲寺是谛闲领导和复兴近代中国天台宗的大本营。他正是在这里先舌创办了著名的观宗学社和观宗弘法研究社，培养了仁山、佚虚、宝静、斌宗、静权、演培等一大批现代弘法高僧，并为太虚大师主持的武昌佛学院和闽南佛学院输送了芝峰、心道、竺摩等一大批优秀青年僧材。可是，多年来，教内外都忽略一个重要问题，即与宁波观宗寺泰来毫无关系的谛闲何以接掌了该寺，并开辟了近代中国天台宗的复兴之路？本文从多个角度进行了探讨、
- 何建明
